端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。关于端午节的来历有那么几种说法，一起来看一下。
一：纪念陈临。陈临是汉顺帝时期的人，官做的很大，先是当苍梧太守，后来又做了廷尉，相当于最高人民法院院长。他为官清廉，深受当地百姓爱戴。据说陈临是五月初五去世的，所以有人说端午节是为了纪念陈临。北齐的文学家魏收曾写过一首《午日咏岭外风土》，诗中曾描述过这样的情景：麦凉殊未毕，啁鸣早欲闻。喧林尚黄鸟，浮天已白云。辟兵书鬼字，神印题灵文。因想苍梧郡，兹日祀陈君。
从诗歌的内容来看，在南北朝时期，岭南地区就已经形成了端午节祭祀陈临的习俗。 但是这个说法流传不是很广，通常仅限于岭南地区，也不具有代表性。
二：纪念介子推。介子推已经是寒食节与清明节传说的主角。怎么可能成为端午节的主角呢？这主要还得归功女于东汉末年的大文学家蔡邕。 老人家突发奇想，写了篇《琴操》，里面说介子推是五月初五被烧死的，所以就有人揣测端午节是为了纪念介子推的。
其中有这么几句可以作为推测的证据：文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。但是纵观整个历史时期，好像也就蔡邕一个人这么说，而且这篇文章论据严重不足，属于道听途说，随口闲谈一类，实在难以服众，所以端午是纪念介子推这一说法是最不为人所认可的。
三：纪念孝女曹娥。曹娥是东汉时期有名的孝女，传说她的父亲曹盱在五月五日迎伍神的祭祀活动中溺于舜江之中，数日不见尸体。当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面，就此传为神话。《后汉书·列女传》对此事有详细记载。
曹娥能和端午节有密切的联系，并且影响甚广。主要还得归功于三国文学家邯郸淳写的《曹娥碑》。碑文写的文采斐然，感天动地。后来大文学家蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”。（这是一句水平相当高的字谜，谜底是：“绝妙好辞”。）
碑文的内容是这样的： 孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。后来，人们把曹娥投江日期往前提了提，提到了五月初五，这样端午节是为了纪念孝女曹娥的说法，就慢慢流传开来了！
四：纪念忠臣伍子胥。伍子胥是春秋时期的著名大臣，他辅佐吴王夫差打败越王勾践以后，深谋远虑，多次劝谏吴王夫差杀掉韬光养晦，卧薪尝胆越王勾践，永绝后患。谁知夫差不听，后来更是听信太宰伯嚭谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”吴王夫差大怒，就在五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，当时的人哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山。
由于伍子胥是五月初五被赐死的，死后尸体又被吴王夫差丢到了江里，人们怕水里的鱼啃食伍子胥尸体，所以就形成了朝江里丢粽子的习俗。如此一来，纪念伍子胥的说法倒和后来纪念屈原的传说如出一辙。只可惜伍子胥的名气还是不如后来居上的屈原，所以这种说法流传的也不甚广泛。
五：缅怀屈原。屈原是春秋时期楚怀王的大臣。由于屈原倡导举贤授能，富国强兵。最关键的是屈原由于力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，从而遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。 他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
端午节是为了纪念屈原的这种说法，一直在民间占主导地位，广为流传，并且深得人心，得到了大家的一致认可。端午节的好多风俗例如赛龙舟，吃粽子等都和纪念屈原有关系！
