中华有医圣。坐堂问疾苦，至今音犹在，医圣张仲景！
圣人之所以为圣！少年有志聪慧过人以解民间疾苦为己任，当时医疗环境好患者需要有技术有知认的人为他们解决疾苦，医生自然钻研医术促进了医学的发展，那是自然环境形成，没有权力的干涉，上至君王下至黎民都需求，而现在五色杂尘，我们中国这么多人研习中医多年深感生理上的病好医，而现在社会有些人心理的脏病难医！就是医圣也无能为力！
不能为良相，亦当为良医张仲景从小天资聪明，勤奋好学。启蒙以后，他除了努力学习一般儿童应该学的课业外，还喜欢博览群书，尤其喜爱读前人留下来的医学著作。当时南阳经常有瘟疫流行，每次瘟疫到来，都不知要夺去多少人的生命。
儿童时代的张玑心里常常想：“我要是个医生，能治好这些人的病该多好啊！”古人的处世哲学有一个以小见大的规律，如正心、修身、齐家、治国，进而平天下。商朝名相伊尹曾言：治大国如烹小鲜。
所以古人也把预防治疗身体的疾病与治理国家进行类比，于是古代的读书人都有这么一种情怀——不为良相，即为良医。就比如张仲景，原本做地方父母官，但自小又非常喜欢行医救人，也曾拜同郡名义张伯祖为师，积累了不少的临床经验。
建安初年后的十年，天下有三分之二人口被疫病所感染，其中伤寒类疾病占七成，张仲景在任长沙太守期间处理公务闲暇时就在太守府堂上坐诊，为百姓看病，救了许多黎民苍生的性命。因此有这么一个典故，称行医为“坐堂”，许多医馆药铺也以“堂”命名，如《大宅门》中百草厅白家老号的原型即今天享誉中外的“同仁堂”。
张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专着，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作。
他就相当于我们中国医术的开拓者一般，为我们中医打下了良好的基础！
