在《山海经》中，有一位特殊的天神——帝俊。
不仅太阳月亮都是他的子女，其他后嗣也是人类衣食住行、歌舞劳作等方方面面的开创者，大名鼎鼎射九日的羿也是他的手下，神格可谓极高。
但奇怪的是，除了《山海经》，以及我们之前提过的《战国楚帛书》对他有寥寥几笔记载外，后世各类文献完全不见其姓名。难道这是被中国神话除名了？
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要解开这个谜团，我们先从他在《山海经》里的故事说起。
1、有妻室3位/4位：妻羲和生十日；妻常羲生十二月；妻娥皇（又说是娥和媓两人）生三身之国；
2、后嗣有禺号、中容、晏龙、黑齿、三身、帝鸿、季厘、后稷；这些人及他们的后代几乎承包了人类衣食住行、歌舞劳作方方面面的开创；更重要的是，这些人都是历史上真正存在的人物，在《山海经》中都成了帝俊的后代，可见其地位不低；
3、在凡界有两座祭坛，由五彩鸟即凤鸟看管；
4、赠羿红色弓、白色箭，下界拯救人民困苦。
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在这些故事中，有这么几个地方和其他人/神重合了：
1、妻子娥皇和舜的妻子娥皇重名；
2、后嗣稷，周人始祖；又说稷是黄帝曾孙帝喾的后代；
3、后嗣禺号，又说是黄帝的后代；
4、黄帝有两名占卜日月的大臣羲和和常仪，和帝俊的妻子身份比较像；
5、派羿去抚恤百姓的在《淮南子》中是“尧”。
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正因为帝俊的故事和很多历史人物重合了，后世的文献中又不再有帝俊的名字出现，舜、喾、俊这三个字在甲骨文中又长得很像，基本是一样的。所以有学者认为：帝俊实际上就是舜、就是帝喾。
但我个人不太赞同这种说法，因为帝俊身上的神性，明显超过了尧舜以及黄帝。比如妻子是日神羲和生十日、月神常羲生十二月，这都不是正常人能干的事情，而且后代个个出息，开创了人类衣食住行歌舞劳作的方方面面，基本就是不可能的事情，所以摆明了这位帝俊就是一个“神”的身份，而不是凡人。
所以我猜想，这位帝俊，应该是当时的人以舜为原型，创作出的一位对抗“黄帝世系”的神。
大体的情况应该是商朝属于帝俊世系，周朝属于黄帝世系；周灭商以后，黄帝世系抹去并改写了有关帝俊世系的历史。所以后世文献中不再有帝俊的名字，取而代之是一个名字和他很像，但身份却属于黄帝世系的帝喾。
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那么接下来，我们一点一点来证明这个猜想：
第一个需要证明的问题：殷商属于帝俊世系。
刚才我说过了，帝俊这位神，很可能是以舜为原型的，是舜的神格化。因为在《山海经》中，帝俊的妻子除了不太像人的羲和和常羲，比较真实的人物只剩下娥皇了。
在历史的记载中，舜的妻子正是叫娥皇。但是这个娥皇呢很有可能是两个人。根据宋代《太平御览》记载，说尧……“妻之以媓、媵之以娥”，意思就是说尧把女儿媓嫁给舜当妻子，另一个女儿娥作为媵妾陪嫁。所以这里的“娥皇”很有可能就是后世所传的舜的两个妻子“娥皇、女英”。
那么除了保留这一真实的部分呢，为了拔高帝俊的身份，以及能让他和黄帝对抗。既然黄帝有占卜日月的大臣羲和和常仪，那么我们给帝俊安排妻子日神羲和、月神常羲岂不是更拉风。
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除了妻子重合。
帝俊和舜在殷商祖先这个身份上也重合了。
先看帝俊这个名字，帝就不说了，就是代表它是统治者的意思。主要是这个“俊”，这个俊俏的俊学者研究应该是通“夋”，就是俊俏的俊去掉单人旁，这个字在甲骨文中是一个“鸟”的形象。
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《诗经·商颂·玄鸟》有云：天命玄鸟，降而生商。
这么巧，帝俊不仅名字里带鸟，在《山海经》的描写中，他在凡间看管祭坛的也正是五彩鸟。
而且山东曾出土过殷商碑文，上有“高祖夋”的字样。所以有学者推测这个“帝俊”实际上就是殷商当时奉祀的“天帝”。
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那这个怎么和舜扯上关系的呢？……
根据春秋战国时期的一份资料《展禽论祀爰居》，里面有这样的记载：商人禘舜而祖契；周人禘喾而郊稷。
意思就是说，商朝的根儿从舜开始，契是祖先；周朝的根儿从帝喾开始，稷是祖先。
这已经非常充分证明了帝俊和舜是殷商祖宗。
但是！在有的记载里，这个殷商祖先契，是帝喾的儿子！
那么这个，可能就是我刚刚之前说到的，胜利者改写了历史。
不信吗？不信我们来看看有关帝喾这几个儿子的记载：
1、儿子一商朝人祖先契，母亲是帝喾次妃简狄，传说他母亲因为吞食了鸟蛋，然后生了他，完美契合天命玄鸟降而生商；
2、儿子二周朝人祖先稷，母亲是帝喾正妃姜媛，传说姜媛在荒野发现巨人足迹，踏上去之后怀孕然后生下了稷。
听完真是整个人都不好了，敢情两个这么出息的儿子都不是自己亲生的……一个是鸟的儿子，一个是巨人的儿子，帝喾纯属喜当爹啊！
那为什么会这样？原因也很简单！这俩儿子很可能都是硬塞给他的。
因为母系社会的时候啊，很多人是只知其母不知其父的。而到了父系社会就不行了，男性统治者们开始琢磨着要将女性划归为自己的私有财产了，所以血统这个东西就变得很重要，没有父亲是万万不行的。
而最初的禅让制尧舜禹，讲究的是贤者为统治者，而非血统家族。但到了大禹这里，他就不再禅让，而是把皇位传给了自己的儿子启，启开启了夏朝，中国社会以后就变成了“家天下”。也就是说，从夏朝开始，中国统治阶级就格外重视“血统和身份”问题，皇位更是要讲究个“名正言顺”。
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那么周朝把商朝灭掉之后，发现自己和殷商不是一个祖宗，那皇位就有点名不正言不顺；所以无论如何，要想办法改一改历史。那总不能把自己家祖宗改走吧，所以只好改商朝人的祖宗了。
先把殷商祖先契挪到帝喾的名下，编入黄帝世系，让他和自己家祖宗稷成为兄弟，这不就是一家人了吗？但是，契的身份还是不能超过稷，简单，母亲安排成次妃，身份不就低一头了吗？
然而这种做法，必然引来殷商后裔不服。但他们又没有办法，怎么办？那就尽量还原历史吧，无法正常写史书，就用神话隐喻。编个“帝俊”你看怎么样。
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而且帝俊只在《山海经》里出现过啊。《山海经》的作者普遍被认为是淮楚地带的人，而历史上周朝取代商朝后，楚人是在很长一段时间是“不服周”的。据说现在有的地方还有这句“方言”。所以他们编一个帝俊，将自己祖先的痕迹藏进去是完全有可能的。
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只不过呢，胳膊到底拧不过大腿，随着时间流逝，黄帝世系政权不断加深完善，帝俊的故事只能一点点被抹去，直到消失……
那我们现在为什么还能在《山海经》里看到帝俊的故事呢？
根据袁珂先生对《山海经》的研究。关于帝俊这部分神话主要出现的《大荒经》四篇和《海内经》一篇，比其他部分略早，是先秦时候的作品。
西汉刘向父子在校注《山海经》的时候其实是没有收录帝俊的故事的；是晋代的郭璞好“怪”，把《山海经》当故事书了，所以在重新校注的时候又重新收录进去了。
所以感谢郭璞，否则关于帝俊这一段瑰丽的神话故事，就真的可能没人知道了。
