旅游小知识：去泰山旅游的小伙伴千万别忘了去这几个地方看看
文/快乐出游百科
至迟自宋代以来，岱庙就严格按照帝王宫殿的形制来营造，较多地保留了传统的礼制规范。在总体布局上，贯穿一条南北向的主轴线，众多重要建筑如正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门依次坐落在这一轴线上,其他建筑如汉柏院、唐槐院，东御座、西道院等则对称于左右两侧。庙宇四周，城墙高筑，四角及门各有楼阁。在这种布局中，最具典型意义的是以天贶殿为中心，前后形成两个大的空间组合，即传统所谓的"前朝后寝”(前朝是处理朝政的前厅，后寝是用于休息的寝室）。岱庙这一布局，显然是将泰山神视同帝王来安排的。
岱庙的主体建筑天贶殿，为中国三大宫殿式建筑之一,坐落于轴线中后部高大的台基之上。宋代称嘉宁殿,元代称仁安殿，明清两代称峻极殿，民国时改称天贶殿。殿内供奉东岳大帝。大殿采用的是"九五"之制及重檐庑殿顶，为中国古代建筑中的最高规制。所谓"九五",就是开间为九、进深为五的形制。"九五"之数在中国古代是一个很神圣的数字，常以此表示帝位的显赫。一般只有非常重要的大殿，甚至只有王宫的正殿，才能使用"九五”这个数作为开间。重檐庑殿顶，也只有最尊贵的建筑才使用。泰山神的殿堂形如帝王的宫殿，这是与泰山神被封为"天齐仁圣帝"相一致的。泰山神既然是"帝也就相应有了帝王的待遇。
在天贶殿内东、西、北三壁,绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。以大殿后门为界，东为启跸图，西为回銮图。画面高3.3米，总长62米。壁画始绘于宋代，重绘于清康熙年间，但仍保留了宋代的风格，具有极高的历史价值与艺术价值。画面所表现的是泰山神出巡、回宫的宏大场面，其中的泰山神头戴冕旒,端坐于六马玉辂之中，同样是一派皇家气势。历代统治者以建筑的最高规格来营造泰山神祠——岱庙,并将泰山祭祀列为国之定制，这在中国古代宗教史上恐怕是绝无仅有的。如果说泰山神是帝王化的神，那么岱庙则是皇宫化的庙。位于玉皇顶之南，为泰山女神碧霞元君的上庙。始建于宋代，初名玉女祠。金代称昭真观，明代扩建后称碧霞灵佑宫、碧霞灵应宫。清代改称碧霞祠，延续至今。
碧霞祠选址精妙,为古人所称道。其北有玉皇顶，东北有大观峰，东南有日观峰，南临断崖，西通天街,在整个大环境以"藏"为特点。但它又是由天街通向岱顶的必经之处，从天街望去，云雾缥缈，宫宇藏秀于崖峰之间。若在玉皇顶向下俯视，浮云洒落，一派"仙山琼阁"的景象。碧霞祠是岱顶规模最大的一组古建筑群，由正殿、配殿、大山门、东西神门、钟鼓楼、南山门等组成。作为高山建筑，尤以金属铸件覆顶而有别于一般建筑。为防山顶风雨之灾，于明代开始，其主要建筑大殿五间均以铜瓦为顶，正脊、鸱吻、垂脊、戗脊、走兽等也为铜制，东西配殿、大山门则以铁制构件覆顶，堪称中国高山建筑的杰作。
泰山南麓唯一的一座佛教寺院。其始建年代无考，金大定年间（1161-1189年)奉敕重建，赐额"普照禅林"。明宣德三年(1428年），居泰山20余年的高丽僧满空禅师重建竹林寺，复建普照寺,使之焕然一新，盛极一时。清代,普照寺由临济宗第三十三世的兀玉住持,成为泰山最有影响的名刹之一。清康熙二十三年（1684年)清帝东巡，元玉曾迎驾于御帐坪，并为其说法由于元玉的思想融儒佛为一体,且以儒治佛,得到康熙帝的赏识。普照寺现有建筑布局，基本保存着明清时期的风格。它采用中轴对称式格局，四进式院落，依山就势，建筑由南向北逐步升局，主要建筑山门、大雄宝殿、筛月亭、摩松阁依次坐落在南北轴线上,东西置以配殿及其他僧舍等建筑。较之一般佛寺，普照寺的环境充满了浓厚的生活情调，"竹森于后，梅馥于前"，花卉四时不凋，体现出现实世间的生活气息，大大淡化了超现实的宗教神秘
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