山南·贡巴孜寺
作者：白玉芬
编辑：李孝军
贡巴孜寺位于西藏山南措那县措那乡夏日村的南面山坡上，距县城约1公里之处。贡巴孜寺的建立者是门巴族1活佛创立。坐落于风景秀丽的措那县，海拔4360米。
贡巴孜寺始建于公元14，距今已有596年的历史，创始人丹巴嘉措2，据说他是邦钦学布赞村人。他是门巴族。贡巴孜寺，原建筑非常宏伟，建筑面积达到18000平方米。寺庙建筑依山而建，它是依南向北呈梯形伸展，寺庙有高大的院墙，墙体是用砖石砌起，平面呈不规则的梯形，它北面窄，南面宽，墙体高2—2.5米，厚1米—0.6米。寺庙围墙原建筑东、西、南、北各有一门，现在只有东、南、西有门，北门已无，其三门，南门为寺庙的正门。
贡巴孜寺是要沿着陡峭的山路而上，寺庙虽无以前大，但也显得壮美，像镶在山凹之中，主体建筑是以卓康为主体的建筑群，它也是寺庙古建筑中保留下来的最完整的一个殿堂，殿堂墙体是用砖石垒砌而成，屋檐的地方压着白玛草，外墙涂于红色，在殿堂的四个角，原建筑有用圆木雕刻的狮子，现建筑只东北角遗存下来，其余三角均已无存。在寺庙围墙外面的西边，有一座小的护法神殿，主供着一尊护法神，面目狰狞，怒目圆睁。小殿内珍藏着一只非常有价值的野牛角，野牛角上雕刻精美，雕刻着龙、塔等图案，相传这件法器，是甘丹·娘热巴活佛，在修水渠时用的法器。这座寺庙在此几百年了，它今天依承载着它的历史使命。
山南·贡巴孜寺
贡巴孜寺现存着许多残垣断壁，倒塌的石块墙壁上和墙之间杂草丛生，在风中，废墟它们静静躺在那里，当你站在这废墟上，仿佛在向你诉说着它那昔日的辉煌……如今看着这废墟，非常令人惋惜这昔日雄伟的寺庙。贡巴孜寺原建筑的确非常宏伟，看着这残垣半壁，你就知道它的昔日辉煌。贡巴孜寺原建筑总面积18000平方米，它的东西长约150米，南北宽约120米。贡巴孜寺是由南向北去向，建筑由三部分组成主体：第一部分是由前庭、曲康、荣康（伙房）等组成。其中曲康的面积为4柱，殿内供奉着护法神；第二部分是由杜康（集会殿），在杜康的东面与西面各有贡康、拉姆。整个寺庙的宗教活动中心是杜康大殿，它的面积为16柱，高为4层，大门位于南侧，殿内主供佛是强巴佛（未来佛）的大铜像，高大约8—10米。杜康大殿的西侧为两层楼，8—10米。大殿西侧是贡康护法神殿，面积2柱，护法殿内主供奉佛是大威德金刚。在贡康护法殿的西面是拉姆殿，面积有2柱，殿内主供佛是吉祥天姆。杜康大殿的上层有拉康（佛殿）、仓库等。位于杜康大殿的东北之角，是贡巴孜寺第十四活佛土登强巴，他的夏宫，面积为1柱；第三部是由经堂、卓康以及附属建筑。经堂面积大约53平方米，南北约7.4米，东西宽约7.2米，殿内有柱4根柱，殿为正方形。经堂内的四壁墙壁，布满着精美壁画，西面墙体上绘着护法神班丹拉姆，骑白象，左手托着宝幢，右手持火焰之形的桃符；南面的墙壁上绘着四大天王3；北面的墙壁上绘着宗喀巴大师、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措、毗卢遮那佛4（大日如来），下面绘着十六罗汉5。在经堂的北面之东有殿堂的一个门，它通向后殿。后殿的面积约48平方米，有2根柱子，它的四面墙壁上都绘有壁画，其内容有释迦牟尼、十六罗汉等；在它的北面墙壁上有一排佛龛，内供奉着佛像。
卓康有东、西面各有两间房：东面房的北间是寺庙的活佛起居室，并兼讲经修习之室，面积约为25平方米，有1根柱；南面的堂，其面积约48平方米，它的南北长为8米，东西宽约为6米，堂内有2根柱子，它是用于僧人朝拜活佛及听活佛讲经说法之处，南面是一小门。堂内墙壁绘有精美的壁画，在它的北面的西处绘的是贡巴孜寺庙建筑的全景图，在全景图的上方是寺庙活佛甘丹·娘热巴修渠引水的壁画，另还绘有天葬台，墙壁的最上面绘有神山嘎桑和该寺的护法神嘎桑的像，他骑着一匹灰马，手持着三叉戟的法器；下面绘的是措那湖、湖中的荷花等。堂的北墙之上的东面绘有宗教的吉祥八宝6等。东面的墙壁之上，绘着贡巴孜寺的历代活佛的肖像，各种密宗的护法神，还有“蔼见图”，这幅图独具特色，其画面上绘着源自印度、尼泊尔、汉地、蒙古、回族等朝拜者的像，绘画的人物神态非常专注与恭敬。以上画面反映出了贡巴孜寺在各地宗教活动的著名影响，这幅画有着极高的研究价值，贡巴孜寺的这幅朝拜画，对藏族、汉族、蒙古族、回族及周边国家有较高的价值。
【注释】
1.门巴族：它是中国西藏一个有着悠久的历史民族之一，分布在西藏门隅（它面积约1万平方公里，喜马拉雅山脉南麓，在历史上被称为神秘之地，藏语为“自隅吉莫郡”其意为“隐藏的乐园”和上洛瑜的墨脱等）。门巴族有自己的文言，但没有文字，通用藏文。它的主要信仰苯教（一种原始的巫教）与藏传佛教。人口在中国西藏5万人。门巴族有着丰富的民间文学，民歌曲调优美，流传久远，它以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放动人。
2.丹巴嘉措：他是门巴族活佛（生卒年不详），生在邦钦学布赞村。贡巴孜寺创始人。
3.四大天王：四大天王是佛教护法神，又称护世四大天王，它是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王：东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。
4.毗卢遮那佛：佛的名号，汉语译：平等觉、法界无量。他是华严经十种佛中的第九身位佛的其中一个功德名号。在密宗法系中最高身位如来，在一乘法中为九行菩萨善法行菩萨所具功德“一切法相平等觉”，密宗称为大日如来（释迦牟尼的三身之一），是密数最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。
5.十六罗汉：全称阿修罗，十六罗汉也称十六尊者，是藏传佛教寺庙中最常见的罗汉造像。十六罗汉：因揭陀尊者、宾度罗拔罗惰尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦伐蹉尊者、苏频陀尊者、偌距罗尊者、跋陀罗尊者、迦罗迦尊者、伐着罗伟多罗尊者、戎博迦尊者、半托迦尊者、罗喉罗尊者、那迦西那尊者、伐那婆斯尊者、阿氏婆斯尊者、注茶半托迦尊者。
6、吉祥八宝：藏语称为“扎西达吉”。八宝是：莲花（白玛）、金鱼（藏语称赛涅）、宝伞（藏语：斗）、宝瓶（藏语：翁巴）、金轮（藏语：阔罗）、胜利幢（坚参）、吉祥结（白比武）、白海螺（藏语：东嘎）
作者简介：
白玉芬，女，汉，藏二代，生于西藏那曲。
幼时随父母由西藏派驻甘肃、青海等地生活。1975年下乡当知青，1978年考入拉萨师范及湖南师范，1982年大学毕业。
先后于拉萨市七中，拉萨市文化局、拉萨市民族宗教事务局等单位工作，曾任西藏收藏家协会理事、《西藏收藏》杂志副总编等，退休。
在藏工作几十年中，长期从事西藏历史、文化、民俗、宗教等方面的研究工作，编写了大量学术文章。在藏工作40年，游历了西藏所有县，寺庙，做了大量的资料收集，考察调研，期间偶尔受西藏大学邀请授课研究生班，对西藏历史文化，宗教民俗，有较全面的了解。
已经出版的书籍：《拉萨千年沧桑史话》《拾梦青藏高原苏毗（孙波）女儿国》《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（拉萨寺庙、名胜、古迹旅游指南）。
正在编写的书籍：《雪域高原情（藏二代知青）》《西藏寺庙志（七地一市，拉萨寺庙志》已完稿《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（阿里、林芝、那曲）出版》《探访象雄王国（羊同）》。
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