联想中国字
中国人，国字脸，堂堂正正精气神！黑头发黑眼睛，黄皮肤，一颗红心，赤胆忠诚，担当干净。
中国字，方块形，一笔一划，竖直横平长精神，左右结构似近邻，上下结构分阶层，偏旁部首加手足，包容合谐成团体，甲古文，小篆体，仿宋体，楷隶行草多形胜，刻龟板，书竹帛，说文解字，以文释义，肝胆相照美一统，仁义道德好传承。
中国城，四方形，东南西北开城门，抵御外敌是根本，互通有无美善真。四合院，铜扣环，将军把门，四水归堂勤修身，耕读传家好本领。往来有远亲，合谐在近邻！
子曰诗云，四书五经，先秦诸子，百家争鸣，文房四宝，纸笔墨砚，汉赋可达天听，得高官厚禄，凤求凰，得白首同心，唐诗宋词诉民苦，忧国难情仇，文风鼎盛，进士举人状元楼，喜怒哀乐红袖招，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
公平正义行大道，儒法兼容数千年，道佛共存几百世，汉字竹简万里行。天涯芳草，参差烟树，仙风道骨，山岭青松不老，世间人情冷暖，道不尽奢恋红尘。红旗初心，大海星辰，脱贫致富小康奔，强我国防卫和平！
0103
把民法典的主要内容和脉络整理出来，这是我自己的读书习惯。
像地图一样印在自己的脑袋里。
读法律不是要把所有的法条都背下来，这是不可能的，也没有实际用处。
最主要的是要理解和运用，类似查字典，不一定每个字都认识，但是偏旁部首就那么多，掌握查字典方法比认识一个字更重要。
遇到一个案例，要知道从哪入手，分析事实，证据，法律关系，然后找到法律依据，解决问题。
网络管理得有个“揆式儿”
收集研究洛阳土话儿，是我近几年的才干的事儿，不是专职、专门，仅仅是在上网看到年轻人以趣味书写家乡话，看出了字、词不达意的问题，感觉这是责任，才开始收集、研究的，因为我是洛阳人。很多人说我干的这个事儿很无聊，因国家一直在提倡普通话，土语有啥用？我不想多解释，就感觉自己应该做，
不搞文学创作，恁无法感受土语的重要性，当外地导演被请来洛阳拍摄电视剧《贴廓巷56号》、里面有鼓楼市井文化，出来一个卖香烟姑娘的吆喝：“香烟洋火桂花糖”我有点气愤啦，使用人家北京“人艺”老艺术家表演的“京味吆喝”听着是没毛病，可这《八路军办事处》的故事发生的是在洛阳老城，不是北京，听着别扭，听着让人不悦，因为洛阳还有比北京还要早的土语，洛阳小贩的吆喝不比北京吆喝的难听，相反，更有味、更能唤起我们爱家乡的情感。可惜的是，人家北京老艺术家把土的掉渣的“吆喝”搬上了舞台，而我们当做垃圾，拌（扔）啦。那个年代，我就有强烈的感触：土语是金子，北京的文人捡起来了，可我们洛阳呢，丢弃啦？
我有收集的潘大爷吆喝的洛阳味儿：“桂花糖……桂花糖，小孩子吃吃不尿床，一个只卖一分洋，桂哩桂哩桂花糖……。”
生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，这在无心人听来，或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月的流逝，这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好的回忆。生活中，我也收集“洛阳吆喝”但少的可怜，因为特有趣味的都在消失，寡淡的我也不想要，会吆喝的小贩已“驾鹤西游”，感兴趣的老人也在慢慢故去。趣味收集中，我感叹：着急也没用，特意去收集累的半死也未必有啥大的效果，顺其自然的留心记录吧，不忘自己还是个老洛阳人就行。
近几年，在采写洛阳土语时，我忽然发现，土语里涵盖有“古语”。有学者说洛阳古代人说的话就是当代的“普通话”，是官话，雅音。是不是？我不是专家，但传下来的洛阳土话有古韵的味道，我们仅仅把土话说成了“土的掉渣”，是不是糟践了他的内涵？
比如：穗子，丝、绒等扎成的的饰物，旗子、宫灯的装饰物，服装上也有，“穗”字为啥使用禾字旁？那个“惠”仅仅是仁义，柔质慈民吗？穗子的样子就是麦穗儿，是先有麦穗还是先有旗子上的穗子呢？
前几日，我一直在为一句土语“揆式儿”苦恼不已，洛阳人还在继续使用的这句单词的这个“揆”难死我啦，揆kuí：揣测：揆度。揆策。揆古察今.....当这些解析出来后，我似乎明白啦，洛阳土语不简单啊，凡事咱得有个规矩，规矩就是约束，就是制度，也是后来的法律，“揆”在古代是指测量方位;也指因宰相管理百官百事;后遂以指宰相或相当于宰相之职。宰相是中国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰，商朝时为管理家务和奴隶之官;周朝有执掌国政的太宰，这个“大宰”除了管理国政，是不是也得制定国策、礼仪？我们最早的礼乐制与周公有关系。周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。他写的《周礼》不是最早的“揆式儿”吗。
《周礼》内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。由此形成的周礼文化，周礼文化是一种以“天”为精神信仰，以“德”为价值原则，以“礼、孝、和”为伦理观念，以“民”为立国之本，以“法”为治国之根，以“和”为社会行动准则的完整而协调的古代文化体系，是中华民族保留下来的宝贵文化财富。这些能让人信服的规矩不是咱洛阳人说的：“揆式儿”吗。
看当今，那些网络“大喷”为了一句话争论不休，为了自己谁是古代第一古都滔滔不绝，完全践踏了“周礼文化”，因为讥讽嘲笑违背了“德”这个价值原则，怼骂违背了“礼、孝、和”的伦理观念；看似为了自己的家乡争论辉煌荣誉，可糟蹋了伦理道德。维护声誉没错，可行为言语呢？以“和”为“贵”这个社会行动准则是不是拌（扔）啦？
我是洛阳人，我从不与他人争论，咱得儿明晰家乡人说的“揆式儿”就是规矩，规矩就是早期的制度，研究、感悟，理解、传承才是正道，网络是百姓的好平台，可也得有个“揆式儿”，我相信以后会有的，因为千年的“周礼文化”根深蒂固，官方和普通百姓也不会让这些人任性的放肆、胡来的。
郭德纲冤不冤？这些年的反“三俗”，不少人替老郭喊冤，对姜昆有成见。孰是孰非，咱先看看老郭中早期的段子再说。
按老郭说法，他对相声的贡献只占20%，其它80%是于谦的家人。这80%中，谦嫂又占了80%。我大略总结了下，描绘谦嫂的句子有:
我赔(陪)你一碗(晚)哟；
三月里花开……脱毛裤；
你来得正好，他(于谦)刚走；
咱吃豆腐；
嫂子，这道菜(火腿)叫什么？有一腿啊！
和嫂子讲了一夜情；
死鬼，小没良心的，你咋不来呀；
你(郭)的身体可不如过去了；
你(谦)和嫂子穿情侣裤衩呀；
走，去家吃豆腐；
洗枣(澡)吧；
嫂子叫约汉，一巴掌护心毛；
我和嫂子是过梦的一被子交情；
好吃不过饺子，好玩呀……；
我差你那三五十万啊；
嫂子叫有容，有容奶大；
我和嫂子穿开裆裤长大，一直到20岁；
嫂子，世上没有不透风的裤子；
嫂子名叫爽，每次我找她，都在楼下喊“爽啊！爽！”；
我(谦嫂)网民叫拒绝，去掉偏旁，叫巨色；
嫂子，咱们的孩子叫郭小宝；
谦哥拱在嫂子怀里啃，都拨丝了；
我重申，嫂子是谦哥的，和我没有一点关系……
等等吧，太多了，无嫂不欢。老刚丝都知道，谦嫂是老郭段子里永远的女一号，离开谦嫂，老郭的段子起码逊色一半。问题是，这些当时逗得我们哈哈大笑的段子，有没有“三俗”的成分？如果有，姜昆反“三俗”就没有错。其实不用专家判断，任何人都很清楚，这些段子很“三俗”，姜昆做为曲协主席，只不过做了份内事而已，而且做得远远不够。
网民为什么会一边倒地支持老郭而反对姜昆呢？主要有几方面原因:一是老郭有才，让我们听到了不一样的相声，让我们知道了老郭的相声才是真正的相声。二是姜昆是“官”，老郭是“民”，以大压小，容易让人产生逆反心理。三是老郭的相声虽俗，但没有完全突破道德底线。
以现在的眼光看，老郭中早期的段子大都在禁演之列，起码不可能在电视台播出。但那都是市场的产物，也是时代的产物，现在再去讨论已失去意义。其实聪明如老郭他很早就意识到这个问题，在后期的创作中已明显改变了风格。“三俗”的成分是少了，但也使相声越来越不好听了。也许相声的根就是“俗”，雅，反而把相声送上了不归路。但俗到那个地步，怎么雅到“含着眼泪笑”，曲协领导应该下下功夫了，不能让刚红火起来的相声再次走向落漠。
宿松县名之始末
家在安徽宿松县，北依大别山，南界长江。宿松的第一个行政建制始于西汉，公元前184年，这里被设置为松兹侯国，治所在仙田铺（今属凉亭镇）。
公元5年，改松兹侯国为松兹县。
2，松兹县改称松滋县。这一年，孙权占领了松兹，为显示改朝换代，特意在“兹”字旁加了个“三点水”。
337年，松滋县民因避兵乱，在荆土侨立松滋县，县治设于上明，即今湖北松滋市老城西。为示区别，原松滋县便叫“老松滋县”，亦即“宿松滋县”。“宿”有“老”意，“宿松滋县”简称“宿松县”，这就是今日县名的最早由来。此后县名又有几次更易，至598年，又恢复“宿松县”名。
历史上，宿松这块土地分属不同的郡府管辖，唯一不变的是这里的人民对松树的喜爱，因为松树“安于贫瘠，傲于霜雪，恭于宾客，乐于奉献”，这也许是邑名始终不脱一个“松”字的缘故吧，并不仅仅是乡山多植松这一点。
生意人容易踩的6个大坑，遇到一个至少让你损失10万！
1.和员工签劳动合同不要1年一签，你以为1年以后，你想开除员工就不用去签，也不用任何赔偿吗？
Jue对不是，法律上有明确的规定：连续签2次固定期限之后，如果你再要去签，只能签无固定期限，否则员工可以要求每月双薪，老板想开员工开不掉，又要给人家每个月支付2个月的薪水，得不偿失。
2.没签劳动合同也是你的员工，你bi须要给员工缴纳社保，如果你不给员工缴纳社保，也就只能糊弄糊弄职场的新手小白，上班打卡记录、每个月的工资流水、工作群聊天的消息等等，这些证据都可以证明员工是在你这里上班的，遇到职场老油条，不光要补交社保和罚款，你还得付他双倍的工资。
3.如果你租了一个商铺，那么合同里面bi须要有限制房租涨幅条款，否则房东看你生意好眼红，就可能会恶意涨价，你不租了？辛辛苦苦积攒的顾客、人脉都会流失，要租了这些利润又全都到房东的口袋里了，左右为难，怎么办呢？
提前或签完合同补充一条限制租金涨幅和时间条款。这样遇到恶意加价你也可以拿到房东的违约金。
4.注册一人有限公司，理论上是有限责任，但是只要公司和法人的账户上存在一分钱的资金流动，法人就要承担无限连带责任，到时候就算你的债务已经超过了公司注册的资金，你也需要用自己的资产进行偿还。
5.如果你的生意有预订服务，一定要切记：定金的“定”字，不要用言字旁的“订”字，这是天壤之别，言字旁的订在法律上没有任何的效力，如果客户反悔，你是要一分不少的给人家退款。只有宝盖头的定字和定金才能担保金的作用，如果客户违约，你可以不退款。
6.开店的人都会制作一些优惠券和宣传单，但是这些东西上面千万别再写：zui终jie释权归商家所有！
你认为这么写会规避很多的麻烦，那就大错特错了，这是侵犯消费者权益的霸王条款，很容易被处罚。
《民法典》、《法律常识》不仅包含了合同法、继承法、担保法、物权法等，几乎所有的民事活动大到合同签订、公司设立，小到缴纳物业费、离婚，都能在民法典中找到法律依据。
对每个人的权利保护非常重要，建议放在手边，平时空了看一看，有事也不慌，了解法律常识，生意才能百利而无一害，点击下方“看一看”，即可下单！
民法典+法律常识
有一次雍正皇帝在批阅一份奏折的时候，因为过于急躁，不慎将一大滴朱砂滴到了奏折上。
朱砂颜色深红，是皇帝批阅奏折及书写谕旨的专用品，滴落到纸上以后，很像人的血迹。
本来雍正也没当回事，可过了一会儿，他越想越不对劲：大臣收到朱批，若是误以为是皇帝或宫里其他人的血，肯定会受到惊吓。
于是他又拿起笔来，在批语之后还另外加了一句：
“此朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕。”
不能不说雍正是一位很细心，也是很会体恤臣下的皇帝！
不仅如此，他发现奏折上有错别字，还要帮大臣改过来。雍正皇帝认真批示奏折不仅表现在批阅的数量和写下批语的长短，如果在看奏折的时候，如果遇到错别字，他还会主动在旁边改过来，这样也使得给皇帝上奏的大臣们更加认真了。
可是你别不信，这么细心的一个皇帝，却还常常写错别字！
雍正二年（1724年）八月，雍正帝嫌康熙时期时官员贪腐过于宽松，拟了道圣谕发往各督抚衙门：
“那（挪）移一万两以上至二万两者，发边卫充军；二万两以上者，虽属那（挪）移，亦照侵盗钱粮例拟斩。”
“那”跟“挪”，差了一个提手旁，饱读圣贤书的雍正难道都分不清吗？
谕旨发到翰林院，需要誊抄若干份再往下分发，翰林院的学究们可犯了难：
照抄吧，恐有损皇帝圣誉；可改动皇上的圣旨，他们既没这个权，也没这个胆。大家商议之后，最终还是将错就错照抄下来。
还有图中这份朱批，是写给江南总兵高其位的：
“朕躬甚安，不必为朕过虑。你好么？好生爱惜着，多为朕效几年力。”
当然，原文没有标点符号，标点是主妇为他加上的。
最后一句的“为”和“几”两个字惊人的相似！而且“效”还写错了，反文旁写成了“力”字旁！
难道是“多几朕效几年力”？这也不通呀？
不会是雍正基本功不扎实，写错了吧？亦或者是他每天忙到半夜批奏折，手跟眼睛都不好使了？
更有甚者，在一次回复隆科多的朱批中，雍正把“舅舅”写成了“旧旧”，犯了低级错误。
对此，有人妄加猜臆，说“旧”字笔画少，雍正皇帝只是为了加快书写速度而故意用之。
孰不知，古代的“旧”字可不是这么几画，笔划老繁琐的呢——“舊”！
所以说，主妇认为他这是有意为之，故意恶心隆科多。
说起错别字，雍正跟他老爸比起来，则是小巫见大巫了，康熙写起错别字来，向来是毫无底线。
如将节气的“处暑”写作“出暑”；“封疆大吏”写作“风疆大吏”；“以后”写成“已后”；“除根”写成“出根”；“犹恐失调”写成“犹恐矢调”；“皆无凭据”写成“皆无平据”；“难以凭信”写作“难以评信”；“治法甚好”，写成“知法甚好”；“白莲教”写作“白廉教”；“沙漠”写成“少漠”，等等。
所以，就留下了颇遭人议论的、缺笔少划的“避暑山庄”、“花港观鱼”等景点了！
不过，错字归错字，雍正的朱批还是挺爱民的。
雍正十一年（1733 年），在雍正皇帝拜谒祖宗陵寝的路上，沿途地方官员精心布置，官道上每隔一小段路就安放一个大水缸，水缸里蓄满了清水，随时清洗道路，防止灰尘染到皇帝一行人的马车上。
雍正皇帝得知此事后，批示：“跸路所经，虽有微尘何碍。地方官当以牧养生民为重。若移奉上之心以抚百姓，岂不善乎？”
意思是：地方官员的职责是管理照顾老百姓，而不是要为我皇帝扫除道路上的灰尘，假如能把对皇帝的这份尽心尽力用在百姓身上，不是很好吗？
这样看来，雍正帝真是一位好皇帝呢！
女网友：“肠子都悔青了！订了日产轩逸，现在后悔了怎么办！？付了定金买新轩逸悦享版，本来下周末就要开开心心地去付尾款提车的，结果朋友突然来跟我说轩逸安全系数太低，她这一句话说得我太不舒服了，现在整个人都不好了！
之前我看了好久的昂克赛拉，本来想从1.5L质美白和2.0L质雅白里面选一个的，价钱都跟销售谈了，结果被新轩逸的外观给迷昏了头！
现在悔得肠子都青了！想问问大家有没有退定金的方法啊？”
（以上内容来源于网友）
【涡轮有话说】
上面这个问题我分两个方面来聊，一方面聊定金的事儿，另一方面聊轩逸的安全性。
一、买车时候的定金能不能退？
聊这个问题之前，一定要区分清两个概念，一个是“定金”，一个是“订金”。
（1）“定金”：关于宝盖头的“定金”，《民法典》第587条里面有明确的规定：“债务人履行债务的，定金应当抵作价款或者收回。给付定金的一方不履行债务或者履行债务不符合约定，致使不能实现合同目的的，无权请求返还定金；收受定金的一方不履行债务或者履行债务不符合约定，致使不能实现合同目的的，应当双倍返还定金。”
简单点儿理解，如果你买车的时候交了定金，但是突然反悔不想买了，这时候，4S店是不需要退钱的；但是如果你交了定金，结果4S店不卖给你了，这时候它要双倍赔偿！
也就是说“定金”是有法律效力的。
（2）“订金”：目前并没有关于“订金”的法律法规，所以一般意义上来讲，它只是“预付款”的性质，不管是你不想买了还是他不想卖了，都是可以退的。
总结一句话就是——“定金不能退，订金可以退”。
而且我们在签合同的时候有个小窍门：
A、如果你担心对方反悔，比如你担心到时候别人的东西不卖给你了，你就用宝盖头的“定金”，到时候就算他不卖了，你还能拿双倍赔偿；
B、但是如果你担心自己反悔，比如现在还犹犹豫豫的，拿不定主意，就用言字旁的“订金”，这样就算你到时候反悔不想买了，你也没啥损失；
二、关于轩逸的安全性问题
我查了查相关的碰撞测试，目前中保研并没有做轩逸的碰撞测试，只有C-NCAP在的时候做了一次，当时轩逸的得分为5分。
我一直觉得吧，这些所谓的碰撞测试，可参考性并不是特别大，它很难代表一款车实际的安全性能，因为车祸发生的时候，各种因素都是不可控的，不可能按照实验室模拟的情景进行碰撞。
再就是轩逸和昂克赛拉这俩车，轩逸更偏家用，后排空间更大一些；昂克赛拉更便运动、年轻，后排空间略小。对女生来讲，我觉得确实开昂克赛拉会更合适一些。
你们认为呢？
今日读书笔记：岁月不居，时节如流。蓦然回首，时已凛冬。这是个萧索的季节，鸟兽藏迹，大地冰封，山河披霜；这也是个升腾的季节，有雪要落，有花要开，有春要来。是时候慢慢走，细细欣赏了。世界很公平，得到和失去，都有据可查。知难而退的，必一溃千里；迎难而上的，将苦尽甘来。纵有疾风起，人生不言弃，是最美的行走姿态。
进入冬天，一切画上了休止符，天地静寂，昔日的五彩缤纷，只余黑白两色，写满了单调和板正，叫人昏昏欲睡。但如果因此失望，不再有所求索，则大可不必。要知道，冬，是排在四季末尾的，下一个出场的，是春。不同于冬的枯寂，春是元气满满、生机勃勃的。那些啾啾鸟鸣、艳艳繁花、淙淙溪水，都是春的脸，光是想一想，就令人非常期待。冬已至，春不远，万物染寒时，万事皆可期。生活如万花筒，有人见星光，有人见尘埃。一切取决于心境。愿万物染寒时，人人皆安暖！
舌上有龙泉，杀人不见血。很多人谈是说非，藏否人物，还洋洋自得，一副指点江山的架势。但却不知道，嘴巴说的是非太多，内心也就会变得浑浊。口作的业多了，迟早要报应到自己头上。静坐常思己过，闲谈莫论人非。层次高的人不会只把眼睛盯着别人、嘴巴议论别人。看好自己的人生，专注于自己的事情，才能真正提高自己，完善自己！你诉说的太多了，别人依然没做点回应， 说完又能怎样呢？可以改变事情吗？不能。那你说这么多的意义是什么呢？ 只能说明你的底牌告诉了别人而已，其他你什么都没收获到。不要看不起任何一个人，也不要不懂装懂，更不要实际上没读书，出门却装作读过万卷书，要行万里路一样。小聪明可以耍，但是自己的实力还是要有，并且绝对不可以通过在别人面前贬低他人而抬高自己。世界很大，我们很小，要走的路很多，与其忙着嘴碎，还不如想想如何充实，成为更好的自己。
你是用眼睛看世界，还是用心看世界？每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。我们先来分析一下用来观察世界的“眼睛”，古人在造字时有何深意？“眼”字是一个“目”加一个“艮”，“艮”是八卦里的一个卦象，对应到十二辰，大约是凌晨4时至5时。我们都知道黎明前的黑暗，这是一天当中最黑暗的一段，伸手不见五指，这时候如果用眼睛来观察，什么都看不见。那为什么“眼”会使用“艮”这个部首呢？这就体现了中国古人的智慧，仅仅一个字就告诉我们，观察世界时，只用眼睛看是不够的，在最黑暗的时候，最迷茫的日子，还要用心来体会。“听其言，观其行”，指的并不仅仅是观察他的动作，更多的是，观察他的行为背后反射出来的价值体系。我们要学会用正确的方法辨别人群，甄别世界，不要人云亦云。一件事情，往往有你的一面，我的一面和真实的一面，我们要用心体会，在纷繁的事件中，找出最真实的，最客观的真相。
“天地不仁，以万物为刍狗”——倘若这句话并非出自老子之口，那它一定会在某种程度上被当作异说而招致口诛笔伐。我们根据自己对生活的美好愿望，以及对不美好、不如意的恐惧，而滋生出了对世界错误的判断。我们不爱听真话，喜欢听好话，愿意看到团圆，宁可忽视悲剧，这成为了我们在某种程度上更加脆弱的诱因。只有正视并面对“人生苦难重重”这个事实———才是减少人生苦难的第一步。诚然，我们期望美好，但是绝不因此而蒙蔽双眼的诚实。近大道而治天下，抄小路而兵临城下，以不争而达目的。则天下事皆可成。那，我为何得知会这样的呢！不外乎就是：天下规矩越多，百姓越穷；武器越泛滥，人民越遭殃；伎巧越盛，怪事越多；法令越申，盗贼越狂。而也正因此，圣人故N云：我无为好静，则民自化自正；我无事无欲，则民自富自朴。真正的高手从来不去纠正你的“傻”，他会笑眯眯的看着你变得越来越傻。人性的本质就是：每个人都希望得到别人的认同，而不是被别人说教。你纠正别人的错误观点，别人未必就会臣服你，相反，他们会产生挫败感，从而对你产生反感，这样对你有什么好处呢？所以，你要顺从他，让他傻下去，他才会开心，这样不挺好吗？很多人连爹妈的说教都会厌烦，何况你一个外人呢？所以，正直、较真的人没朋友，虚伪懂人性的人才会如鱼得水，这是人性你要理解。
