.01.17
朗读:《菜根谭·评议》6-13三遍、《唐诗三百首》60-61、《弟子规·谨》《地藏经》1-4品、《滕王阁序》
背诵: 《道德经》一遍、乾坤屯蒙需讼+师（部分）两遍
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《弟子规》中的“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”不是大家理解的早早起床、晚上加班上网刷抖音玩麻将，是劝大家早上记性多学习、晚上也要学习！
浅学《弟子规》（四十）（7）
原创作者：悟灵
原文
余力学文
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
上节课我们学习到，学文不力行其文 ，就会产生“好为人师”之弊，就是常常指责别人，而不观照自己，与圣贤之道背向而驰。为圣为贤惟在己，学圣学贤须奋力，特别是学习圣贤典籍，惟有力行其文，方可契入。
当下，物欲的力量太大了，争抢的习气太严重了。如果一个人能在修学之路上不为物欲所动，坚守住自己的本心；在争斗的氛围中能甘于忍让，守住自己的良知，已是少之又少；在此基础上，还能够修身正心，勇于改正错误的身口意，勇猛精进的去消磨自己无量劫来的习气，简直就是凤毛麟角。故尔，我们不敢用圣贤的经典去衡量每一个人，应该学会宽容、宽恕；更应该学会赞叹，为什么？大多数人不能行，他却能行，这就值得赞叹；这一点我没做到，他却做到了，这更值得我赞叹；假如我能够看到一个人，像上面所讲的那样，忠恳而老实，外物有千变，而他无一变，是不是我们应该积极的去亲近呢？假使他有诸多毛病，只有这一点“以不变应万变”的心志，是不是就够我们学习一生呢?所以说，只有力行了，才能体会那个力行有多难！才知道改一个习气有多难！知道了其中的艰辛，自己的那颗谦卑心才能生出来，恭敬之心才能够现前。
宋·程颐，程夫子曾经说：“今人不会读书。未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。读书重在变化自己的气质，不是在语言文字上打转转，钻牛角尖；更不是用那个条框去框人，去专挑别人的错，看别人的不如法，这就大错特错了，你还不如不学文，学文反而增加了自己的烦恼习气，何苦要这样！所以说，学文读书关键是我们读了之后，能够改变自己，而不是改变别人。朱熹朱夫子讲“虚心涵泳”，“虚心”是什么意思？“除却自家私意”，把自己的妄想放下。“涵泳”是细细体悟感知，把那个理能够内化为自己的人格，从而“切己体察”。人格有了，言行必然符合道德；有了真实道德，慈悲仁爱之心，怎么会去看别人的错呢？所以说，只有力行了学文，才能真正契入谦恭诚敬之境，“好为人师”之气就没了，那么学文力行就有了真实的受用。
真实的受用表现在哪里？从长远来讲，生生世世来讲，利益无量！怎么个利益无量？到时候就都知道了。从近处讲，在学文中可以得到“法喜”，法喜充满；在力行当中可以得到“轻安”，身心轻安。故尔，如何检查自己的修学程度？修学得是不是如法？学习传统文化，有没有深入？有没有提升？用什么看？就看每一天笑的次数有没有增加，怒目横视的次数有没有减少，心境是不是开朗了？不再钻牛角尖了？如果有，恭喜你，你得到受用了！为什么？“烦恼轻，智慧长”，烦恼轻得轻安，智慧长得法喜，身心愉悦。这是真实受用！
有了这种境界，你再用眼去看这个世界，用心去体察这个世界，会怎样？没有一样不是各得其所、各得其安，该上山的自然上山，该下海的自然下海，全部都是自然之道。天下本来是平的，由于我们的心不平，所以看哪里都不平，古大德讲“心平则天下安”一点也不假。
人心有了智慧，处处是智慧。他看任何东西都有体悟，都有启发，哪怕是一只小鸟站在河边，轻轻的啄了一下河水，他都能从中得有所获，吸取营养。所以说，解行并进，力行学文，每一天都是充实的，快乐的。因为他能做到“解行相应”，“理事圆融”，故法喜充满、身心轻安，这是当下真实的受用。我们看颜回颜夫子，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。”那个“乐”就是“法喜充满，身心轻安。”
《论语》开篇就讲“学而时习之，不亦说乎”，“说”就是法喜。日日研读圣贤的经典，体悟圣贤的境界，突然有一句，自己的心跟经典相应了，感应道交了，心绪顿开，清净而明澈，无为之喜油然而生。所以说，学习应该是非常喜悦的事情，特别是学习圣贤经典。假如我们在学习的过程中，感觉的很累，很枯燥，这是什么？解行不相应，修学不如法。
为何不如法？首先是自己没有力行道德，其次是学文没学懂，为什么没学懂？学文中夹杂了名闻利养，心就不专一。心不专，怎么能与圣贤感应道交？那个理当然不懂。不懂就感觉不到喜悦，你当然会累了。所谓“理得心安”，真明白了圣贤的意思，知道这样做有意义，就努力去这样做，愈做愈欢喜，愈做愈心安，身心泰然。
所以说，“解行相应”很重要，能够不断的突破自我。何为突破自我？不随顺烦恼了，能依教奉行了，并且能够在力行学文之中，生起观照，新的境界出现了。
五、行有余力则以学文（5）
房室清，墙壁净，
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端；
字不敬，心先病。
【解读】
本段讲述了两层意思：一是读书的环境一定要洁净；二是写字时内心必须端正，不能有杂念。
环境对人的心态会产生直接的影响，一个杂乱无章的环境，会使人心浮气躁；相反，一个干净整洁的环境，会使人心平气和。读书需要人们安定心神，全神贯注于所读的文字中，所以环境一定要整洁。根据《弟子规》，环境整洁包括书房清洁、墙壁干净、桌子洁净、笔砚摆正等方面。这里的笔砚，指毛笔和砚台，因为古人没有现代人用的钢笔、铅笔、圆珠笔等，他们都是用毛笔蘸（zhàn）砚台里磨好的墨水写字，所以写字时离不开毛笔和砚台。
目前在有些学校中也会要求学生学写毛笔字，而且，学生们在写毛笔字时用的都是墨汁。古人则通常不用墨汁，他们是在砚台里放入水后，再用墨去研磨，把水磨成墨水。在磨墨时，要求平心静气，有节奏地在砚台里研磨。这其实也可视作写字前的心理准备过程，因为这时候如果你心浮气躁，便很容易把墨条磨偏，出现斜面，所以《弟子规》说：“墨磨偏，心不端”，即墨磨偏说明你心中不端正。
到了正式写字的环节，则更要求内心端肃、恭敬，这样写出来的字，才会横平竖直，笔锋到位，字形美观。否则，若写字时心中有杂念，笔画便会写不到位，写出来的字也会歪歪扭扭，缺乏精神。所以《弟子规》一语中的：“字不敬，心先病”，写的字不工整，便说明你内心有杂念。
随着电脑的普及，现代社会直接用笔写字的人越来越少，更不要说用毛笔去写字了。对于这种现象，首先当然必须肯定是一种进步，因为它确实大大提高了写字的效率。但同时，我们也必须承认，这是一种带有遗憾的进步。因为用笔写字，尤其是用毛笔写字虽然麻烦，但它确实有利于让人沉下心来，端正态度，这对于一个学生来说，是一种十分重要的心理训练。所以，有条件的话，还是应该尽可能让孩子多练习写毛笔字。
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