二十四孝里都是记录孝顺父母的典故，是中华民族传统美德，可现如今的时代，二十四孝，过时了吗？答案是否定的。不仅没有过时，还要大力推广学习传承发扬下去。先看一则行孝的小故事。
陈遗，南北朝刘宋时人。
陈遗年轻时在郡里当个小吏，他母亲很喜欢吃锅巴，陈遗在外做事的时候，身边经常带着一个布袋，每次煮饭之后就留下一些锅巴，等回去时给母亲吃。渐渐地累积了好几升锅巴带在身边。
后来孙恩起兵作乱，陈遗跟着官兵一起被打败，四处逃窜，许多人流离失所因此饿死。但陈遗竟靠着这一口袋锅巴而活了下来。他母亲因为和儿子失散，日夜哭泣，导致双眼失明、双耳失聪。陈遗回到家后，对着母亲一拜再拜，呜咽号泣，不久母亲的眼睛竟然复明了。
今天特地选一个孝感天地的故事。
因为要顺便多说两句。
近日，北京朝阳区高碑店的一组普通“二十四孝”石雕，竟然引发了一些路人的质疑。因为这组“二十四孝”石雕中“尝粪忧心”、“为母埋儿”、“恣蚊饱血”等故事，让部分人觉得不适！某主流媒体报道：有家长带孩子玩，看到“尝粪忧心”雕塑里有个粪桶，觉得都了，这种吓人一跳（指粪桶）的孝道还有必要拿来做榜样吗？
有人说，许多故事也就是当故事听听，现在的孩子根本做不到，也不会去模仿。有人说，恣蚊饱血，点上蚊香就好了，谁也不会拿自己去喂蚊子。有人说，二十四孝里有的故事能模仿，有的一看就是编的，根本站不住脚。有人说，郭巨为母埋儿的故事无法理解，一个三岁的孩子能吃多少东西，埋了他又能省下多少粮食呢？有人说，如果原封不动地把二十四孝搬到宣传栏，其实是一种懒政。甚至有家长说，时代不同了，这些内容对现代人来说已经没有太大指导意义了，甚至已经失去了参照的价值。还有专家认为，直接把二十四孝拿出来用，肯定是不妥当的。我们有必要思考一下，新时代的孝道应该包含哪些内容……
最后，记者又隆重推荐了一下“新二十四孝图”，比如给老人端一碗水、递一条毛巾、盛一碗饭、常回家看看、带父母去旅行、假期多陪陪父母等“引起极度舒适”的内容。
我看完之后一时语塞。原本想写篇文章反驳一下，后经好友劝诫，决定冷静一下。一是害怕主流媒体，二是看完上面那么多鹤立鸡群的观点之后，我怕是写什么都无济于事了。
所以只冷静地说几个事实。
首先，二十四孝不是一个朝代的故事和编辑，是元代郭守正辑录、自上古时期（舜帝开始）到北宋之间的至孝故事。为什么流传了5000多年、历朝历代学习了1000多年的故事，到了今天、传到我们手里，变成了不合时宜？究竟是时代变了，还是我们的心变了？
其次，二十四孝内容大多数出自官方正史，而且是跨时间、跨朝代的不同史书。何以见得各代修史时，集体约好了同时瞎编来蒙骗今天“鹤立鸡群、见解不凡、智慧超群”的我们？历代史学家约好了微信群发？
再次，二十四孝的某些故事确实出自特定环境，比如尝粪忧心、卧冰求鲤等。我们今天不一定要机械模仿这类特殊场景，但这丝毫不妨碍我们学习先贤的至孝精神。正如抗日战争、抗美援朝、还有雷锋精神，我们无法回到那个特殊的年代，亲历英雄们的荣光，但我们却一代又一代传承这种誓死不屈、保家卫国的精神！
何以古人已经做出了惊天地泣鬼神的举措，我们今人连看都不敢看、看了都觉得辣眼睛？我们怕什么？究竟是真的怕吓坏孩子？还是怕我们自己连皮毛都做不到？可是，难道不正因为我们做不到，才更要学习先贤的榜样和精神吗？
最后，关于所谓的“新二十四孝”——给老人端一碗水、递一条毛巾、盛一碗饭、常回家看看、带父母去旅行、假期多陪陪父母等……我实在没什么可说的，只好借用一下孔子他老人家的话。
《论语·为政》篇，孔子的弟子子游问什么是孝道。孔子说：“今天所谓的孝道，就说是能养。那么狗和马你也能养，心中不敬，和养狗养马有什么区别？”
好了，到此为止，闲谈不论人过。
我没有怼的意思，我只是很悲哀。
（史料选自《南史·孝义传·陈遗》）
