1.末世
末世洗掉了一切精神性的东西，所有试图重建文化的努力均已宣告失败，这是少女终末旅行的背景。功能主义者常常使用“有机体类比”来解释社会，即把社会视作生物体一样相互联系、内外和谐、井然有序的整体。但是，我们必须记住，不同于细胞与细胞之间通过某种生物性材料相连接，人与人之间是依靠某种精神性材料联结起来的，比如语言、文字、思想。我们把最初的聚落称作“文化”，把最早的国家称作“文明”，也是这个道理。
但如今，精神性的东西被末世抹除了，随之消灭的还有复数意义上的人类。小千和尤都是流浪的个人，她们的旅行是为了见证人类的终末。所谓终末，便是已经完全没救了，要么躺下等死，要么发起最后一次圣地巡礼。
2.两人
小千和尤始终是两人，她们曾遇到过画地图的男人和造飞机的女人，但却从未招募过第三人。我在bgm某处曾经贴过齐美尔的社会几何学的内容：三人群体是扩大社会的基础，相比于两人群体的相互平等和面对面交流，三人群体引入了一种超个人结构，使得少数服从多数成为可能。从三开始到一百人、一千人的群体不存在太大的差别，因为三人当中就已经包含了社会生活的绝大部分——自由和约束、自治和他治。少女们始终不招募第三人，本身便意味着救世的失败。人类群居的可能性消失了，这也是终末期的表现之一。
3.书写、历史与地图
尤是动物化的人，只在乎吃和睡，所谓“做人，开心就好”，说的就是这种人。小千却不一样，神庙里的柱子神隐约暗示着她可能是一位超人，只可惜生不逢时，降临在人类行将就木的年代。小千具有救世的动机，因而写下日记，这可以视作是一种重建历史的努力。
小千懂书写。书写之所以重要，是因为它可以把模糊的记忆化作确定性的档案，从而构筑一种包含过去、现在和未来的全新时空观。所谓“未来”，便是指在整理、分析过去的基础上，对现在的一种预测。
有什么都不懂，甚至无法熟练掌握时空概念，常常不记得自己什么时候吃过饭，小千却记得，因为有日记。但是，小千的日记终究也只是记下了一些有关吃饭、睡觉的琐事，它是一种个体的片段式的经验，不是、也不会是具有总括性的历史。
历史拥有海量的记忆档案，从中观察到的人类社会规律是科层制组织设置目标、制订计划、分配任务的基础。越是发达的科层制组织，比如古代中国，越是依赖详细的档案、统计资料和历史记录，后者是组织高效运转的保障。然而，这一切在末世当中都灰飞烟灭了。缺少了这种指引，我们便无法知道自己在哪儿以及可能去哪儿。写日记的小千、画地图的金泽都试图重建这些档案，却是不可能完成的。作为失群的个人，他们永远都无法走出自身的偏狭。
4.科层制组织与分层都市
思想能够诞生组织，组织则有其外观，科层制组织的外观便是超巨大的分层都市。
科层制组织通过构造一个界限分明的权威等级，使得组织中的各项任务都作为“公务”分派。这样的组织就像是一座金字塔，享有最高权威的位置在塔尖，一条命令链自上而下延伸，使得协调性的决策成为可能。
当这种等级秩序凝固为一种空间秩序之后，就诞生了高耸入云的分层都市，分层即是不平等的具现化。权力等级越高的人，住在越靠近都市（建筑物）顶层的地方，“顶层”（the top floor）也就成为了权力者的代名词。我曾在某话讨论楼里问过，少女为何要向“顶层”而不是向“下层”进发？这或许是某种无意识的残留：分层都市虽然走向了终末，但却代表了曾经的高度理性化的文明，即使一切都不存在了，等级制的血脉却仍然激荡在少女们身上，促使她们不断向上攀援。
5.渔猎采集与进化的反动
马克思说，人类的第一个活动是物质生产活动，人类为了对抗大自然、从事生产而联合起来，之后才诞生了群体、阶级。在这里，让我们再复习一遍马克思主义的经典历史图示：
历史以弱小而孤立的渔猎和采集文化为开端，经历了作物种植与畜牧社区的发展，从那里产生了农业国家，它以现代社会在西方的出现为顶点，预示了共产主义社会和历史的终结。
从渔猎社会到工业社会，人类一直在试图团结更大的共同体以从事生产。但是，这种共同体在现时代却是不存在的。小千和尤是不事生产的人，她们游荡在分层都市中觅食，得到的少数动物蛋白来自于一条咸鱼，就像是渔猎社会的祖先一样。人类重回弱小而孤立，这便是进化的反动。
工业社会初期也曾诞生过圣西门一样的富有激情、理想、道德感的企业家、社会活动家，末期却只剩下嬉皮和朋克，这其中所展现的人类精神的衰微，如今在分层都市重现了。德勒兹曾把后现代生活描述为“游牧生活”，说每个人都是精神吉卜赛人，在人群中游牧，在社会中流浪，就像是cb中的那群星际牛仔一样，已经没有了固定的社会纽带，活着便是一种旅行。这也是公路片的特点。
如今，少女们也是在旅行，只是我们都能看到这种旅行的代价。
6.三种废土朋克
其实没有三种废土朋克，只有两种。兽娘动物园是一种伪废土，它太过昂扬了，有一股战天斗地的精神气，不像是说终末，更像是描述一个朝气蓬勃的族群。
辐射系列的风格，我称之为是核弹互射的加速主义废土朋克，它的底层模板来自于上世纪60年代的美苏对峙、厨房辩论、古巴导弹危机以及刺杀肯尼迪。辐射的废土朋克发生在人类制度文明的顶峰，核弹互射打掉了一切物质性的东西，但精神性的品质、能力却被保留下来，这之后才有了邱生旺的一人一狗走废土，一百多年就出好几个圣人、弥赛亚的情况。
少女终末旅行的风格更类似于疯麦系列，我称之为人类衰亡的渐进主义废土朋克，它的底层模板来自于上世纪70年代的环保动保绿保运动、生态危机、嬉皮、朋克。疯麦起始于资源的枯竭，伴随着大地母亲盖亚的逐渐死亡，人类精神也同样消亡了。从疯麦1到疯麦4，我们看到一个世界逐渐变得荒芜、颓废、消沉。少女终末旅行也是这么一种风格，行走在其中，我们最先注意到的是一定是枯竭：资源的枯竭、生活的枯竭、人生意义的枯竭、人类精神的枯竭。一切有价值的东西都被消除了，无物值得奋斗，便只是游荡，游荡去远方
