一入红学深似海，从此萧郎是痴人。自从红楼梦破世以来，不知道有多少书虫穷经皓首的研读红楼梦，终其一生，难以自拔，其中以故去的红学泰斗周汝昌为代表。周老先生曾经对红学划分过，他认为红学应该分为四个体系，即版本学，曹学、脂学、探佚学，而《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内。
从目前的红学现状来讲，红学已经发展到了顶峰，曹雪芹八十回的故事基本上已经被探佚的差不多了，而那些真正的红学大家也一一故去，现在的红学属于后继无人的状态，在红学四大体系中版本学和脂学的研究之路会越来越窄，因为没有发挥想象的空间，只能完全依靠考证，不能去胡编乱造的推理。至于曹学，则需要严格按照历史资料去追寻，除非历史资料有新的发现，否则曹学也是很难像前推进的，然而由于历史是无法还原的，所以曹学留给后人研究的空间还是非常大的，毕竟曹雪芹这个人的信息就非常的少，需要挖掘更多的史料进行佐证。
说起探佚学可以说是红学四大体系中最高端的一种，说一千道一万，红学的研究方向主要就是探佚学，如果曹雪芹的红楼梦是完整的，八十回后的红楼梦当年也流传下来了，那么也就不会有红学了，因为大家对所谓的“曹学、脂学、版本学”其实是没有多大的兴趣的，之所以研究这三种学说，那都是为了探佚八十回后的红楼梦。虽然现在八十回后的红楼梦在周汝昌前辈穷其一生的努力研究下，其轮廓脉络已经呈现的差不多了。可是这毕竟是一家之言，即便他是红学大家，也不可能得到读者的全部认同。所以每一位深读红楼梦的书虫，在自己的心中都会有一个属于自己或者自己认可的红楼梦八十回后的真故事。但是现在红迷在探讨八十回后的故事，基本上还是吃前人嚼过的馒头，没有一个人能另辟蹊径，给出令人信服的解答。
