释迦牟尼佛心咒
《涅槃》
今天是3月8日，农历二月十五日，是释迦牟尼佛涅槃纪念日。我们缅怀伟大的佛陀，学习佛陀的智慧，感恩佛陀的教诲。祈愿国泰民安、风调雨顺、世界和平、正法久住、灾疫远离。
二千六百多年前，古印度出现了一位智者，他就是佛教创始人乔达摩·悉达多，成道后被尊称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛毕生弘法，度化众生，八十岁时在拘尸那迦城娑罗双树下，吉祥而卧，入大涅槃。
我国佛教认为，佛陀在无忧树下出生，菩提树下成佛，娑罗树下涅槃。农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是佛诞生日，腊月初八则是佛成道日。佛陀说法四十九年，讲经三百余会。东方药师佛，西方阿弥陀佛，十方佛，都是释迦牟尼佛所说。汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，都是释迦牟尼佛所传。
优填王给佛陀铸造了一个金像，佛陀合掌对这个金像说：“我涅槃后，就把所有弟子都托付给你了。”
六道众生听到佛教即将涅槃，都劝请佛陀不要进入涅槃，佛陀一一拒绝了。
佛陀的姨母不忍见佛灭度，和五百余位女众礼拜佛陀之后，回到修道的精舍，在佛涅槃之前一起集体灭度。
舍利弗和目犍连也不忍见佛陀涅槃，在佛陀灭度之前进入涅槃，同时有七万阿罗汉也一起进入涅槃。
这集体的涅槃，使得佛的弟子们都十分恐慌，秩序混乱，佛陀用尽了各种努力才使得他们驱除了烦恼，恢复了安静。
佛陀入灭时，众弟子公推阿难尊者请问佛陀四个问题：
1、佛陀在世时，我们依佛为师。佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2、佛陀在世时，我们依佛安住。佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3、佛陀在世时，恶性比丘有佛陀调伏。佛陀涅槃后，恶性比丘如何调伏？
4、佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解。佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答：
1、我涅槃后，应以戒为师。
2、我涅槃后，应依四念处安住。
3、我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4、我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等起信的句子。
阿难最后请问佛陀一个问题：佛灭度后如何安葬？
佛陀回答：如转轮圣王的葬法，用白布缠身，涂上末香，将尸体用金棺铁槨装饰起来，同时在身上浇灌酥油，然后用有香味的柴火烧化。火灭后，将骨末尽数收取，建塔安放。
佛陀说完后，就右胁而卧，头枕北方，脚指南方，面西背东。这时正是中夜时分，万籁寂然，没有声音，在双林树下进入涅槃之境中。
《佛所行赞》说道:“八王起八塔，金瓶及灰炭。如是阎浮提，始起于十塔”。佛涅槃后，得到许多舍利，平均分做八份，八国国王各得一份，回国建塔安置。香姓将原来装舍利的空瓶带回去也建了一座宝塔安置供奉。迟到的孔雀王未能得到舍利，只好将佛毗荼之后所遗留的灰炭带回建塔供养。因此佛舍利被分葬在十处：摩揭陀国（阿阖世王），毗舍离国（戾车毗族），迦毗罗国（释迦族），阿勒伽波（跋离族），罗摩邑（拘利耶族），毗塔底波邑（婆罗门），波婆邑（末罗族），拘尸那罗市（末罗族），荜芭莉邑（孔雀族），香姓婆罗门（徒卢那）。
佛灭后约二百年，孔雀王朝第三代国王阿育王用极度血腥的战争统一了印度，后来阿育王在三宝的感召下忏悔罪行并皈依佛教。为弘扬佛法，阿育王作了四件大事：一是立法敕宣示皈依；二是结集经典；三是广建佛塔供养舍利；四是派僧人到国外传教。阿育王还亲自到佛陀故乡朝拜，并立石柱记载。《佛祖统纪》说，阿育王在各国造了八万四千塔。据唐代佛教文献《法苑珠琳》记载，阿育王曾在中国建有十九座释迦摩尼佛真身舍利塔。佛经上记载，释迦牟尼佛涅槃后，有两颗佛牙舍利留在人间。一颗传到锡兰（今斯里兰卡）；一颗辗转传到中国，今供奉在北京八大处灵光寺佛牙舍利塔内。
何谓“涅槃”？
“涅槃”，是佛教修行的最高精神境界。佛经里面讲就是不生不灭、不垢不净、不增不减，指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为、无我的境界。
“涅槃”也有人意译为“圆寂”，功德圆满叫做“圆”，业障灭尽叫做“寂”。
为了区分，佛逝世才称为“涅槃”，一般僧人逝世称为“圆寂”。
涅槃无法用语言准确说清楚。就像一个人生病了，很痛苦，然后医生帮他把病治好了，这就是涅槃。在这个过程中并没有增加什么，只是把我们原来的病治好了。
也有人这样比喻涅槃。有一只乌龟和一条鱼在水里游，游了一段时间以后，乌龟就爬到沙滩上晒太阳，晒得很舒服。然后乌龟又回到水里跟鱼说：“我刚才去晒太阳了，那里很暖和、很舒服。”鱼就问：“那到底是什么样的呢？你告诉我吧。”乌龟就形容：“沙滩上没有水，可以爬。”这条鱼就问：“水是什么呢？”因为鱼一直在水里，它看不见水，也不知道上面有太阳，所以乌龟不管怎么形容，鱼都无法理解，因为鱼没有到过沙滩。
为什么要涅槃？
佛教认为，众生所有的行为、言语和意念都会招致业报，行善就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生，又会在新的生命活动中造作新的业，导致新的报应。众生就这样在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中轮回不息，具有无尽的痛苦和烦恼。
我们凡夫最大的两个知见病是：一个是认为这个世界是永恒的，不知道世界是“无常”的；另一个是认为有一个我，有痛苦和快乐，在那里轮回，不知道万物万法都是“无我”的。
众生一切烦恼的根源在于有欲望，而欲望的产生直接源于人的无知，所以人只有摆脱无知，才能从根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道轮回，进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界。
涅槃有几种类型？
对于涅槃含义的解说，一般小乘经论认为有有余涅槃和无余涅槃两种，大乘学者认为除了以上两种之外，还有本来自性清静涅槃和无住处涅槃，共四种。
一、有余涅檗。
指涅槃后仍存有不彻底的心念，是罗汉的境界。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有身体的存在，要受世间风雨、饥饿等痛苦，故称有余涅槃。佛祖在菩提树下悟道后，摆脱了烦恼，达到了涅槃的境界，但身体还在，这时也属于有余涅槃。
二、无余涅槃：
若肉身已死、断绝一切想念、一切果报也完全不存在了，就得到了无余涅槃。无余涅槃是佛的境界，释迦牟尼佛虽然早已证得无上菩提，但只有80岁时在娑罗树下入灭后才进入无余涅槃。
三、本来自性清静涅槃：
是指一切有情平等共有的真如法性，真如是一切现象的本质，故称自性；真如不生不灭，本来寂静，一切有情平等共有，有情虽然有圣凡的分别，但本具的真如法性无异。真如与一切法相非一非异，但都只能凭圣者的内证，并非语言文字和思想概念所能描述，本性寂静，故称涅槃。
四、无住处涅槃：
指虽已断除烦恼障，但尚未能断除所知障，所以仍有法执，不住生死而住涅槃，大智大悲时常并起，由于大智所以超脱烦恼，由于大悲，所以不舍众生，本体虽然寂静，大用却能无边，所以能够利乐众生，尽未来际。
五、涅槃后住在哪里？
我们众生住在世间，住在五欲六尘的烦恼里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之后的佛菩萨、罗汉住在哪里吗？
佛经里面说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”就是说涅槃的菩萨是在虚空之中。
对证悟涅槃的佛菩萨来说，这个虚空是无所不在的空，无处不有的空，无相无不相的空，是“千江有水千江月，万里无云万里天”那种千古亘在常存的空，住世时是一种清净满月的人格，出世时是一种自在明星的天慧。
佛在世时我沉沦，
佛灭度后我出生。
忏悔此身多业障，
不见如来金色身。
金华市智者寺
