有一种东西，跨越千年，历经百代，为人所深深信仰；有一种精神，超越生死，无论身份，被人们奋力追寻。这种东西，就是自由。
兵荒马乱的年代，为了不沦为亡国奴，有识之士揭竿而起，争取自由；封建专制的时代，为了捍卫精神领空，文人墨客大义凛然，死而无憾。
一句“不自由，毋宁死”概括了千百年来人们对自由精神的渴望。
庄子在《养生主》中，也表达了同样的感叹。在庄子的价值体系中，“自由”二字千金不换，万死不辞。
身无病痛，为自由之根基。道家重视养生，最早的炼丹术士就是起源于道家。
庄子在《养生主》中以寥寥数语揭示养生的宗旨，告诫人们，顺其自然是最好的养生之法，并从不同的层面和角度阐明这一理念。
正反设喻，妙意环生，犹如群峦起伏，互生光辉。
庄子有着自己独特的养生理念。庄子在著作故事中提出了“六字长寿经”：“少私、寡欲、清静”。
私为万恶之源，百病之根。利欲熏心者，必计较得失，如此则寝食难安，食而无味，积劳成疾，命难久矣。
欲应有度，不可绝，亦不可纵。人生在世，多不能无欲，然亦不可纵欲。少私寡欲，不鸢飞戾天，亦不投机钻营。
清静为天下正。清之则神思安宁，静则定中养生，如此则健身亦防病。
这一理念不仅有哲学内涵，更有科学依据，为后世医者所推崇，在明代医学家万密斋的“养生四法”，袁坤仪的“养生五曰”中也有庄子思想的影子。
老庄思想，对于健康，都有“无为而治”的提倡。可见，顺应自然，把握规律，应时而动是养生的妙诀；培植健康，是拥有自由的先决条件。
折翼，也拥有自由的权利。可是，如果不幸失去了健康，就与自由失之交臂了吗？其实不然，只要有超脱的心，无论身处何境，都能拥有选择的权利与自由。
身处绝境中的人，虽然身体受到了种种束缚和限制，但是只要他们充分发挥自己思想的能动性，就能够突破现实的枷锁，让自己的心灵徜徉在万里晴空之下。
这里要讲一个庄子中的故事。季常向孔子请教，问道：“鲁国有一个叫做王骀的人，因被砍去了一只脚的身有残缺，可是为何有如此多的人投靠到他的门下，甘愿做他的弟子呢，他明明没有讲过任何道理给门人，坐着也从来不高谈阔论，为何人们都说，能从他那懂得很多道理，满载而归呢？”
孔子说：“王骀是圣人啊，他虽然‘形不全’有残疾，可是他的心，却没有守到外界形体的影响，没有随着外物的变化而迁移，他洞悉世事，懂得坚守本心，宁静致远，是一个‘德全’之人，因此备受推崇。”
其实，形体的缺陷完全可以并不影响精神的自由，我们身边也有很多身残而仍然笑对人生，不屈不挠的人。
这样的人，虽然“折翼”但是精神境界已经超脱于形体之外，是真的自由。身为正常人的我们，如果不能明心见性，虽然肢体没有残缺，却也不是自由的人。
心自由，世界就自由。庄子认为，没有自由的富贵是不值得去争取的，没有自由的人生是毫无意义的。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
庄子在故事中说，樊笼中的野鸡，虽洋洋自得于啄丰饮足，饱食终日，却无自由，与囚徒没有区别。其远不如觅食草泽中，十步一啄，百步一饮，虽然清苦，但有大自在。
有的鸟类一旦被豢养就会绝食而死，牢笼里的锦衣玉食有时也能给享受者带来满足感，但那种满足感是以自身成为玩物为代价换来的。
自由与富贵都是人们共同追求的两样好东西，但如果二者只能取其一，那就只能是自由，精神上的愉悦与自由，是比富贵更为宝贵的东西，养性更重于养生。
一个真正自由的人，是名利之外，更追求精神境界的人；是脱离低俗，更追求高雅情趣的人；是思想上超越，毫无挂碍牵绊的人。
这不是叫我们远离尘世，避世退隐，消极厌世与现实为敌，而是告诉我们，要学会在生活中，保有本心，坚持自我；要在遇到挫折逆境时，心向阳光，逆风飞翔。
一个人在生命的旅途中能走多远，完全由他的心决定。把自己的精神超脱于现实的纷扰之外，住进向往的桃花源之中，为自己心中的坚持不懈奋斗。
这才是真正主宰了自己的人生。
