评剧名家新凤霞说：“我在生活中信奉这样一句格言，即台上做戏，台下做人，台上做戏讲戏德，台下做人讲人格。”女儿吴霜在《不屈为至贵，最富是清贫》一文中说：“父母的处世之道其实也可以解释为他们在事业上成功的一种原因、一种源头。我想，在人的生命中，成绩或许并不是第一位的，但是如何做人却必然是成功的首要因素。”
“台上做戏，台下做人”的表面意思是拍戏是靠“装”的精彩，而生活则要活出真实，活出自我。但很多人都可能至死都不明白，何为台上做戏，台下做人。
一、台上做戏是绮语
佛陀在《长部》中说：“诸比丘，什么是正语呢？离妄语、离两舌、离恶口、离绮语。诸比丘，这称为正语。”佛陀在《增支部》中解释说：“比丘们，具有五个要素的言语为善说，而非不善；为无疵，不为智者所责备。是哪五个呢？‘适时、真实、柔和、有益、慈爱而语’”。
受持离妄语学处者应避免以下三种语言：两舌、恶口、绮语。绮语是指毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。佛陀在《中部》中说说：“虚诳语、离间语、粗语、杂秽语，诸比丘！此等为邪语。”
过去戏院门口会挂一幅对联：“君是袖手旁观客，我亦逢场作戏人。”台上做戏是靠“装”的精彩，首先是非真实的绮语。
二、台上假戏真做习惯了，会影响做人
佛陀在《法句·第116偈》中说
“应急速作善，制止罪恶心。
怠慢作善者，心则喜于恶。”
心会追随着他自己不良的习惯，经常去造不如理作意的业。习惯虽小，可它的力量却是巨大的，习惯经过反复强化，会在不知不觉中变成一个人本能的一部分，形成一种能左右人行为的神奇力量。有行为科学研究表明：一个人的行为大约只有5%是属于非习惯性的，而剩下的95%都是习惯性的。
我们不幸生活在一个面具的时代，几乎每个人的脸上都涂抹了厚厚的颜色，无论光鲜亮丽，还是混沌沉着；无论台上作戏，还是台下做人，无不变幻种种姿态，游戏粉墨之间，将灵魂隐蔽，将爱遮掩，让本来的面目无法看清。我们在人生的舞台上做着戏，逐渐的连自己都快忘记。习惯成自然，一定意义上，“台上作戏，台下做人”这句话就是糊弄鬼，想想一个台上能不要脸的人，台下能好到哪去。一个线上的伪君子在现实中也是如出一辙！
我希望一直坚持做自己，一个原色，本色的我。
