在一个谈话节目中，著名的学者易中天老师和联想创始人柳传志先生进行了一次交流。当他们说儒家对中国古代的科学技术的发展的影响时，柳传志说了自己的想法，他认为：儒家应该一分为二的看，儒家文化中有一些非常好的地方，但是也有一些非常糟粕的地方。
这种二分法，辩证的看法是如今很多人谈论问题是最常常引用的一种模式，看任何一件事情的时候，我们都可以来上一句：这件事应该分成两部分来看，它固然有一些好（坏）处，但是也有一些坏（好）处。这种观点简直是个万金油，可以应付大部分的场景。
但是，易中天在听到这句话之后，却不以为然，他直接了当的指出，他不同意柳总的观点，他旗帜鲜明的认为，儒家就是阻碍了科学技术的发展，这是中国文化中很大的一个问题。
柳传志听后问道：那王阳明的那套理论中不也是非常讲究在实践中求真知的吗？它也是儒家文化的一个部分呀！
易中天答道，他们讲的是格物致知，而格物致知的目的就是平天下，儒家的整个系统是非常完善的，他们就是一切为了现实生活，一切为了社会生活，这就导致了他们没有科学思维。古希腊的很多哲学家其实都是科学家出身的，比如毕达哥拉斯，亚里士多德，他们都是从自然科学走出来的。但是我们却没有科学传统，我们不讨论第一推动力，是谁推了第一下。
易中天认为，中国有一个很坏的传统就是“先王之道悖矣”，这种观点认为，先王们已经把所有的问题都解决完了，后辈们只要学习效仿他们就可以了。韩愈讲师者，传道授业解惑也，这个“传道”是指传谁的道呢？当然是先王之道，而先王之道是什么道呢？是伦理之道，而并非科学指导，哲学之道。而“解惑”是什么？是当你理解不了先王的时候，老师帮助你了解领悟先王的英明。
易中天说，我们是不可以怀疑先王的，我们的文化中是不提倡怀疑的，没有怀疑的精神的。我们不提倡怀疑，不提倡批判，不提倡分析，也被提倡实证，这样根本不可能产生科学和科学的精神。
易中天还对四大发明提出了自己的看法，他说四大发明很伟大，但是他们都是技术啊，根本不是科学。
柳传志听完这番高论之后，显然上了一课，他也不说王阳明了，而是顺着易中天的方向说道：如今世界上这些国家中，最具有创新精神的还是美国...
