在家修行人，最大的一个问题就是无法舍弃情欲。情欲这一关是很多修行人难以战胜的。就算你不贪恋，但正常的夫妻生活依旧无法回避，否则就容易因此导致家庭动荡不安，甚至夫妻离散。为此，佛陀慈悲制定了在家修行人只要不邪淫就可以。
但我们要明白的是，佛陀在《楞严经》中明确指出过，“淫心不除，尘不可出”，那么一个在家修行人，无法像出家人那样彻底断除淫欲，这种情况下的修行，如果仅靠自力，你连三界都出不了。因为必须断了见惑和思惑才能出三界。
在家的居士，能受持清净的五戒，和六重二十八轻戒，就可以断除见惑。但思惑是断不了的，所以只能证到三果。要想断思惑，就必须出家，也就是说把淫欲的行为和心全断干净了，思惑才能断除。
不过都让人出家是不可能的，没有那个福报也出不了家。可是又想出三界，怎么办呢？佛陀就专门为我们宣说了一个不用出家也可以断见思二惑，出离三界的法门，那就是信愿念佛！
信愿念佛殊胜在无论你是不是能断得掉情欲，你照样可以有夫妻生活，你只要能信愿念佛，能至心一处，临命终时阿弥陀佛就会接引你出离三界，到西方极乐世界去继续修行，直至成佛。
念佛法门就是因为太殊胜，所以就让一些修行人觉得不可思议，或者说不太能接受。觉得去极乐世界也太简单了点吧？
要说，这其实一点都不简单。首先能接触到这个法门就不简单，说明这人宿世积累了很大的福报，供养过无量诸佛，才在今生有缘遇到这个法门。其次，遇到了能信，也不简单，那是福报因缘具足，没有这些，你遇到了也不信。还有就是肯修，这种福报不是用语言可以比喻得了的，唯有佛可知你这种机缘是多么殊胜多么不可思议。
华严的祖师，他说修忏法的、忏悔业障的是下等根机的人修的；修止观是中等根机的；修信愿往生净土的，属于上根器人的所修法。
您说这种说法对不对呢？认真分析确实如此。业障重的人，就很难对信愿持名这个法门生起信心，或者说就根本接触不到。这种人一接触就是别的法门，然后就开始修下去了。但只要你如法修行，也是必定成佛的。不过到成佛这期间你依旧还要在三界经历不知道多少劫，这中间也会堕落恶道受苦，只不过待恶道的时间短一些而已。
相比之下，恒超三界的持名念佛法门是今生出离，去往极乐世界继续修行，和在三界内修行完全两个概念。咱们不说哪个法门更高，法法平等无有高下，目的地都一样就是成佛成圣。但这中间的过程可是完全不一样的，信愿持名更稳妥，一旦成就今生就可以彻底出离三界，有了保证了。
不过弘法利生的佛菩萨都是应机说法，就像《妙法莲华经》里所说的那样，对待不同根器的众生，可能说四谛法、十二因缘法、六波罗蜜等等不同的修习方法，佛陀的深意无非是只要能度你，目前最能让你解脱的法，那就是最适合的法。
所以作为佛弟子，我们绝对不可以厚此薄彼，觉得自己所修的才是最殊胜的。《妙法莲华经》里佛陀亲口说这部经是经中第一，既然是第一了，让众生都修习这部经就是了，不用再说别的经了。这就错解了佛意。最好的经不一定就能适合当下的人，没有福报你也不能信解其义。而在《佛说阿弥陀经》里说，念佛法门才是最适合末法时代众生的救度法门。
念佛法门殊胜就殊胜在它针对我们这个时代众生的种种特质，五浊恶世，正法快灭了，世间邪法横行，众生根本就没有智能去分辨真伪，但这时世间又出现各种法师宣扬各种法门，让你眼花缭乱，一步走错可能就是万劫不复。佛就针对末法乱象，给众生开示了一个快捷简单又迅速能够出离的法门，让我们不用四处乱撞了，你就安心念佛吧，只要按照佛陀说的去做，你今生就能出离。
不过佛陀也知道末法时代众生能对这个法门深信又能行持真的不容易，所以也说了“少善根福德因缘，不能往生彼国”，这就和华严祖师说的对上了，你能信愿持名这个法门能信能行，那不就是具有善根福德因缘之人嘛！
有人说，我内心就是对念佛法门半信半疑，那就是你的善根福德因缘不具足。也不用着急或气馁，那你就按照佛所传授的正法去修行，好好提升培植自己的根器和福德，福慧双修，当下无法对念佛法门切入也急不得。曾经有位弘扬念佛法门的法师说过，如果你对念佛法门暂时无法切入，不妨先读三年《地藏经》。
其实也就是让这种根器不足的人先去消消业，培植培植福德，这样逐渐就能对这个法门能信能行了。所以当下无论你在修什么法门，只要是正法，只要觉得自己修得内心安定有法喜，就继续坚持下去，将来福慧具足时，你一定就会对信愿持名升起信心。
信愿持名最适合当下众生，但修持别的法门也一样值得称赞和随喜，只要正法住世，众生就都有出离的机会。
