记得有次和朋友一起去南浔古镇游玩，无意间走进一座名为“广惠宫”的道观，黄墙黑瓦，颇具古意。
跨进门廊，举目四观，整个道观结构极为简单，正中是占地不大的一块石板铺就的空地，空地前方是正殿，上书“黄大仙庙”四个大字，我恍然明白，这里应是供奉“赤松仙子”的道场！赤松仙子宋代时被敕封为“养素净正真人”，属于道家正统神仙，想必此观定是道家正统庙宇。回目旁观，在空地的左边是一方不大的“龟池”，想必是寓意道家的“多福长寿”，池壁上有个龙飞凤舞，似是而非的“道”字，不知出自哪个名家之手。而在空地的右边却赫然供奉着一座“观音菩萨”石像，朋友正在石像前双手合十，低头下拜，口中念念有词“菩萨保佑”！我疑或起来，怎么会在“素养静正真人”的道场里供奉着佛家的菩萨？疾步上前，仔细一看，不觉莞尔，低声对同事说到“拜错了，这不是观音菩萨，这是慈航真人”。同事甚是惊诧，抬头问我“慈航真人不就是观音菩萨吗？”一句话问的我语塞，是啊！慈航真人不就是观音菩萨吗？两者之间到底有没有区别？我也不觉得陷入了沉思！由于我并没有宗教信仰，也没有仔细研读过佛道两教的典籍经文，所以我给不了完美的解释，只能用自己浅薄的知识，进行牵强的会意。
据《历代神仙通鉴》中记载，商朝时，普陀山洛伽岩潮音洞中有一位女真人，发愿要普度世间所有男女。她经常以丹药及甘露水济人，南海人称之为 “慈航真人”。这便是唯一典籍中对“慈航真人”的记载，人们对她的更多认知是来源于中国的古典神魔小说《封神演义》，书中说她是元始天尊座下“十二金仙”之一，排在第九位。悲哀的是，无论是《历代神仙通鉴》，还是《封神演义》，都不是道家正统的典籍。查遍《道藏》，确无此神名讳，虽然救苦天尊宝诰中有‘九色莲花，作慈航之彼岸；一枝杨柳，开甘露之法门’的记载，而这其中的“慈航”却并非神圣仙真的名讳，而是慈悲船航的意思。可见，慈航真人并不是道家正统的神仙！更多的是来自民间的传言，并不可信。
而“观音菩萨”确是有佛教正统记录的。观音菩萨在佛教中是智慧和慈悲的象征，在佛教教义和民间信仰中都有着极高的地位。由天竺“大乘佛教”传入中国，最早被竺法护译于《正法华经》作“光世音”，属于梵语音译而来，后来被其徒弟聂道真译作“观世音”，又因避讳唐太宗李世民的名字，改做“观音”，再后来玄奘西天取经回来，在大雁塔译经，又译作“观自在”。后人还是习惯称作“观音”。在佛教的认知中并没有“神仙”的说法，“菩萨”是指得大智慧者！观音菩萨，是西方三圣之一，属于“补处佛”，是如来佛祖的继承者，拥有着极高的佛教地位，仅次于如来佛祖。观音刚传入中土的时候并不是现在的女性形象，而是完全的男性形象，并且具备明显的西方人面部特征，颇为狰狞。那么他为什么又演变成了现在世人所见的慈眉善目的完美东方女性形象呢？主要目的是为了迎合中国人的审美观念，更加贴合所代表的智慧和慈悲的形象。有利于佛教在东方的传播！
佛教为了使这种转变合理化，赋予了极其丰富的理论解释，在各大佛家典籍中均有说法，如《大悲心陀罗尼经》中的“千手千眼”，《楞严经》中的“随类应化”，《摩诃止观》中的“两种六观音”，《楞严经妙心疏》中的“无相之相”等等。其实真正的原因是，起源于妙善公主的传说的流行，使观音的形象越来越趋于女性。最早的时候是民间信众无意识的行为，但当佛教倡导者们发现这种变化更有利于信徒接受的时候，便进一步进行推动，最终成为了现在的样子——一个完美的东方女神形象。
那么，观音菩萨又怎么会和中国民间传说的道家神仙慈航真人变成了同一个人呢？对于两个教派来说，“慈航真人”是一个特殊的存在。是两种完全不同的高等宗教文化的相互融合的具体表象，或者说是中国文明和印度文明，两种高等文明紧密融合的有机产物。中国的宗教文明自春秋战国的“三教九流”后便进入了浓厚的自我满足状态，可是地大物博的中国依旧用它宽广的胸怀兼容并蓄着所有的外来宗教文明，从佛教到伊斯兰教，再到基督教，这是一种海纳百川的胸襟。而宗教文明又是所有领域文明的先驱者，是促使社会发展的原动力。所以，当一个新的宗教传入，或者一个新的文明传入的时候，我们需要不断地寻找契机，一个能够让信徒快速接纳的契机，从而快速促进外来文明的发展。所以，慈航真人变成了观音菩萨，虽然观音菩萨的出现要远远早于慈航真人，可这并不妨碍教徒为了宗教进一步发展所做的不懈努力。
而两种完全不同的宗教高度融合后的结果一般有两种:一是，和二为一，变成一种新的宗教，可是由于不同宗教的信仰不同，发展方式不同，崇拜不同，所以这种概率微乎其微。那么只能是第二种结果，一个融合后变的更加强大，另一个渐渐式微。佛道的融合便是如此，经过上千年的发展融合，佛教愈加昌盛，而道教逐渐衰落。到了近代，已经完全被佛教压制，那么道家不得不借助佛教的形象来重新争取信徒，巩固自己的宗教地位。也许这正是我在“广惠宫”看到一个不属于道家的道家神仙“慈航真人”的真正原因吧！所幸的是，“广惠宫”里的慈航真人法相并没有佩饰佛家的珠宝璎珞，头上戴的也是道家的“浩然巾”，而不是佛家的“阿弥陀佛”。也许这是道家为了最后的尊严所做的唯一的挣扎。
思索着，我走出了大门，回头间我看到了门旁的简介，中英双文“广惠宫，始建于北宋治平年间，是历史悠久的道教福地，传说元末农民起义军领袖张士诚曾占广惠宫为行宫，故又称张王庙。佛道结合，即供张大仙，又奉观世音菩萨”，看到这里，我突然自嘲起来，我前面的解释在这份“官方”的简介面前是如此的苍白无力！
