作者：袁跃兴
如今，在我们身边，我们却不断看到这样的现状：一些地方在“发展经济”的堂而皇之的口号下，祖宗留下来的文物建筑物质文化遗产惨遭破坏；一些地方违反法律规定，占用农田耕地用于商业经济开发……
有的城市在大拆大建中那些富有历史积淀、人文积淀的老街区、老建筑，被推倒铲平，灰飞烟灭；在城市建设中，一些城市热衷于表面繁荣、豪华的发展模式，忽视对百姓的服务功能，大楼越来越高，设施越来越洋，可普通百姓却感到生活不便、生存空间狭小；甚至出现了一幕幕在野蛮原始的暴力行动主导下的“强拆”悲剧……
审视和分析所有这些发生的事件，都与我们的环境问题有关，都与我们的生活幸福有关。这就提出了一个令人深思的问题，环境问题究竟与我们的幸福关系有多么重要？
环境，作为一种先在的物质空间，是我们生存的物质依托和外部世界，环境不仅为我们的一切物质的、文化的、精神的实践活动提供了物质条件，也给予了我们生命、生存、生活的保障，阳光、水、空气、食物，以及世界生物圈中各种各样珍贵的、难以再生的资源和巨大的财富，是我们生存之所必需，是我们生命的源泉。
对于环境这一巨大的价值，我们的诗人、文学家，发出衷心的赞颂。我们由我们的生命、生存和环境建立的依赖关系获得了这样的认识：如果我们的环境不再成为我们可能的居住区，就像一些严峻的环境问题事实所证明的那样，我们人类就要遭到灭亡的命运……
因此，建立我们与环境的一种正确的关系，对我们与环境的关系应该抱有怎样的态度，便显示出重要的意义。然而，我们对待环境的态度，对待环境的行为，却常常是掠夺性的、破坏性的，是无知的，缺乏敬畏的，结果却是自毁环境，自毁家园，人类的环境问题日益凸显，这是我们的文化上的、欲望上的失调造成的。
我们这个环境的问题，它最终给人类的生活带来的是不幸的结果。我们的学者、理论家，都在指出了它可能出现的这种危机。对待我们的环境，人类其实从很早的时候，便已经开始建立起自己的宇宙观、自然观和环境观。
在我们东方文化中，就存在着一种关于如何对待外部世界、对待环境的生存智慧，即主张我们人类的生活与环境应该和谐一致，节奏相同，共生共存，对我们生存的环境、我们居住的环境，应该是爱护的、珍惜的、敬畏的。
而现在，世界范围内的环境问题也好，还是我们身边的居住环境问题也好，使我们懂得了如英国著名历史学家汤因比所说的那样，我们的使命并不是要追求一种对于自己的非人环境的物质主宰，而是要追求一种对于自身的精神主宰。
这就告诉我们，我们的精神力量一定要战胜对环境的物质的贪欲力量，更需要我们与环境建立一种和谐统一的关系，更需要我们有一种保持生态平衡的意识，我们对环境所选择的行为，必须合乎人类追求幸福、发展的目的性。
记得欧文有一句名言说：人类过去、现在和未来，都始终是他们出生以前和降生以后的周围环境的产物。物质环境不仅是我们的生存的家园，也是我们的幸福所系。德国的荷尔德林有诗云：“诗意地栖居于世。”
这是诗人对于我们和环境和谐一致的理想的歌颂，是一种环境和幸福、美好、自由紧密相关的诗意表达。在当代社会，我们大都市里的现代人发现建设“绿色城市”、“生态城市”、“低碳城市”、“宜居城市”、“文化城市”这样的环境，才能给我们带来真正的幸福。
而且，我们更需要记住的是，每年我们人类都有一个 “世界环境日”，历年的世界环境日的主题，都在向世人诉求：没有破坏的发展，提高环境意识，环境与和平，环境与居住……关乎人类的生存发展，关乎我们的幸福，关乎人类永远的福祉……
