一九八二年五月于开示万佛殿
养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。
我们要学愚痴，但要学愚痴并不容易；因为境界时常来告诉你：“不要愚痴！”所以，养成大拙方为巧。修行即是要“养拙”。拙，就是很笨的意思。
修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无；你若不笨，妄想就多；妄想一多，就想考古、证今，或管许多闲事，或想明白很多新闻，这都是修行的障碍。
真正的拙、愚痴是什么样子？即是入定。你入定了，东西南北皆不知，与世事无争，自在无碍。
为什么不能自在无碍？就因为还有争、贪、所求、自私、自利心，所以不能自在。你想要自在，但办不到。
你不满现实，不满现在、过去，总觉得人人对自己不好，但自己对人都很好；你总是自己为自己讲道理，自己站在不败之地，这样就不能修道。
修道就是──不为自己讲道理，不狡辩、不谈是非。所谓：
摩诃萨不管他弥陀佛各顾各
常常守住自己的身心，不打那么多妄想，这才是真正修道人。不是真修道人，天天在打妄想，天天想办法得利益。所以真正修道人是：“万缘放下，一念不生”。
“万缘放下”──把一切名名利利、财色名食睡放下了。“一念不生”──无我、人、众生、寿者相，常常自在、快乐。
真正自在是什么？就是不打妄想，你若尽打妄想，就不能自在，尽虚空、遍法界，随处乱跑。
所以你若不想真修行，那无话可讲；但你若想真修行，就不要打妄想，把心制之一处，使心念专一。“专一则灵，分歧则蔽”，这是人人想修行所应知道的一个道埋。
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