黄莺也爱新凉好 ，飞过青山影里啼。
【译文】 黄莺鸟也喜爱初秋刚刚来到的凉爽，飞到青山晨雾迷蒙的阴影里欢乐地啼唱。
【出典】 南宋 徐玑 《新凉》
注：
1、 《新凉》 徐玑
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
2、注释：
新凉:初秋的凉爽。
田畴：田地，田野。
晓烟: 指清晨雾气。
3、译文1：
一望无际的稻田里，水波微漾，整齐的稻子如刀削一般。清晨的阳光穿过树叶，投影在地上，晨雾在树间缭绕。黄莺也喜欢早晨的清凉时光，在青山的影子里欢快的啼鸣。
译文2：
稻田水满, 稻苗整齐成行,晨曦从林间透射出 来,清晨的雾霭低徊萦绕于田野山 林。初秋的凉爽是那样的清新惬意, 就连那黄莺鸟也欣然地飞到那迷朦 清凉的青山阴影里去欢快地啼鸣。
4、 徐玑（1162～1214）字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉松台里人。祖籍福建晋江安海徐状元巷人，唐状元徐晦之裔。“皇考潮州太守定， 始为温州永嘉人”。福建晋江徐定第三子，受父“致仕恩”得职，浮沉州县， 为官清正，守法不阿，为民办过有益之事。建安主簿任内，安抚麻溪峒民，“罪止三人”；监造贡茶，拒绝额外之取，移永州司理，兵官大执平民为赋，徐玑—一查明，予以释放。为龙溪县丞，乡里豪富强占坡塘，他经过调查，恢复旧观，后调武当今，拟去官从叶适游，未及而牢。“诗与徐照如出一手，盖四灵同一机轴，而二人才分尤相近”（纪昀《四库全书总目录》）有《二激亭诗集》。 亦喜书法，“无一食去纸笔；暮年，书稍近《兰亭》”（叶适《徐文渊墓志铭》）后改长泰令，未至官即去世。
徐玑其父徐定，福建泉州晋江安海徐厝徐状元人，官居潮州太守，举家由晋江迁居永嘉，住松台里。与徐玑同列“永嘉四灵”的翁卷有一首《晚秋送徐玑赴龙溪丞因过泉南旧里》[1]诗曰：“卷中风雅句，名匠亦难如。远邑亲微禄，他乡过旧庐。程途多见菊，行李半担书。未信文明代，无人荐子虚。”诗题中的“泉南旧里”和诗中的“旧庐”，点明徐玑的故里就在泉州（泉南），而徐玑在赴任龙溪县丞时曾回过晋江徐状元巷旧居。
徐玑还着有《泉山集》，泉山即泉州郡北之清源山，可见徐玑虽身寄于外，仍不忘祖籍。生平徐玑因父亲“致仕恩”而得职。他沉浮于州县，为官清正，守法不阿，为百姓办过不少有益之事。在建安（今福建建瓯）主簿任内，安抚麻溪峒民，“罪止三人”；监造贡茶，拒绝额外之取。移永州（今属湖南）司理参军，当地官兵大抓平民催取赋税，徐玑一一查明，予以释放。
南宋诗坛上，徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）和赵师秀（号灵秀），合称“永嘉四灵”。其中翁卷是温州乐清县人，其他三人是温州永嘉县人。温州古称永嘉郡，宋代永嘉县又是温州州治，四位诗人的字号中都带有“灵”字，而且彼此旨趣相投，创作主张一致，诗风相近，自成一派，故世称“永嘉四灵”。
5、这是一首清新、明快的田园小诗，虽无深意，却具恬适、自然的情致。
“凉”是一种“心境”，很不好表现，所以，必须采用以“物境”来表达“心境”的手法，通俗一点说，就是化无形为有形，构成诗中的“图画”，以渲染气氛。诗人用白描的手法勾勒出三幅小画面，第一幅是稻田，从它灌满了水和长得绿油油、齐整整的稻叶中透出凉意。第二幅是树丛，“晓”字自含凉意，低压的雾气也自含凉意，“日”本有热意，因其初升，故也“沧沧凉凉”，何况其穿树而来。第三幅是飞莺，黄莺儿越过田野，飞向晨雾迷蒙的山阴，纳凉去了，诗人的心中仿佛也顿生凉意。把这三幅小画面合起来，便构成了一幅清新、明快的田园山水大图画。
由此，“新凉”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳新凉。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
6、“永嘉四灵”，是温州土生土长的一个诗派，由温州的田园山水孕育而成，然后又成为温州山水旅游的文化。诗人徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、赵师秀(号灵秀)、翁卷(字灵舒)并称为“四灵”，他们将自己融入这如画的景色之中，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活，写出了“灵”字号的诗歌，影响了中国南宋的诗坛。翁卷的“闲上山来看野水”、“忽于水底见青山”将温州湿地风光野水满溢、波光粼粼的景象描绘得如同仙境。徐照的《舟上》:“小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。” 徐玑的《新凉》:“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”赵师秀《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。“这些经典名句，都被称为宋诗中的上乘之作。
7、美。如果说远古的文学可能更在意的还是表达思想和抒发情感的话，那么后来的文学则越来越在意它的审美价值了。而人们亲近它的一个很重要的原因，也正在于它们能够满足人们的审美需要并能培养人们的审美经验、提升人们的审美境界。
如此审美，使人类渐渐变成了具有情调的人类，使人生变成了情调人生。今日之人类与昔日之人类相比，其一大区别就在于今日之人类有了一种叫做“情调”的元素。而在情调养成中间，文学有头等功劳。
人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种。情调使人类摆脱了猫狗一样的纯粹的生物生存状态，而进入一种境界。在这一境界之中，人类不再仅仅享受种种官能得以满足的原始快乐，而有了精神上的享受。人类一有情调，这个物质的、生物的世界从此似乎变了，变得有说不尽或不可言传的妙处。人类领略到了种种令身心愉悦的快意。天长日久，人类终于找到了若干表达这一切感受的单词：静谧、恬淡、散淡、优雅、忧郁、肃穆、飞扬、升腾、圣洁、素朴、高贵、典雅、舒坦、柔和……。
文学似乎比其它任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”……文学能用最简练的文字，在一刹那间，把情调的因素输入人的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，将我们的人生变成了情调人生，从而使苍白的生活、平庸的物象一跃成为可供我们审美的东西。
情调改变了人性，使人性在质上获得了极大的提高。
情调当属美学范畴。
8、时至金秋，金菊盛开，月季依旧。更有那树叶灿烂，藤蔓多彩。晋江八仙山里有藤蔓缠起的走廊曲径，更添几分幽静和神秘。曲径通幽，耐人寻味。千枝万叶环廊绕，无尽绿荫扑面来。轻霜醉了枫叶，重雾笼了芳草。独步其中，若有恋人相伴，不愿匆匆而去。在这里，我曾遇到一位并不漂亮的女子，可有景映之，却也生动无比。或许她在想着她的爱人，也或许是因为被情景陶醉。我想她此刻的心情一定很好，故而自然地便溢出美来。“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼”。一声声的鸟叫，更衬托出环境的幽深。当我看到那笼中的孔雀、鹦鹉、猴子、小鹿的时候，我希望它们能和飞过的鸟一样自由。
9、 迷茫茫的天际，是一片乳白。
白的相接处是黛绿的远山，如一道弯眉，峻峭而不失妩媚。层层叠叠，姿态各异，一座有一座的独特，最为吸引人的是那绿，近的翠绿，稍远的深绿，再远点的墨绿，远的就是一片黛绿了。绿的十分舒服，绿的让人心旷神怡，绿的使人浮想联翩。在雾的笼罩下，山显得神秘异常，犹如蓬莱仙境。
茫茫白雾如大海，绿绿的山树如起伏的波浪，载着思绪飘向海的深处。朝阳透过云层射出万缕阳光，并不十分耀眼，柔柔地挂在树梢上，披在屋顶上，洒在田野上，铺在山腰上。一片灿烂，一片金黄，一片光明。
那山，愈发的挺拔，愈发的巍峨，愈发的秀气，愈发的耐人寻味。“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”山村的悠闲自在的生活离不开山的滋润，山与人们的劳作，衣食，住行紧紧相连。山赋予人的灵性，山以它宽阔的胸怀，淳朴的情怀，包容着人们。
10、如果你愿意，当碧窗春晓，你可以躬耕田垄，于溪桥边，于花阶畔。着一身香软的东风，听娇语一林的黄莺。飞花弄晚的时候，我将等你归来，理秦筝，对云屏，轻拨朱弦，共弹月明;我将等你归来，手捧香炊，听你吟咏：黄莺也爱新凉好 ，飞过青山影里啼。远山青，柳色遥遮长短亭。
如果你愿意，当竹风轻动，月影玲珑，我将陪你独立小桥，看水面清圆，一一风荷举。好雨时节，与你绿樽细细湖亭，静听被滴碎的荷声千顷。归来，轻抖红袖，满室香凝。
