古印度的梵文中留下一位圣人的话语：“伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹。”所谓纯粹之心，换句话说，就是做事的动机纯粹，没有私心。这与“作为人，何谓正确”的说法是一样的道理。
只要抱有纯粹之心，我们就会走上一条正确的人生道路。
纯粹而没有私心，就是具备了做人的很高的见识，具备了深刻的见解。用纯粹之心作为判断的基准，做出决定，度过人生，那么，他的人生一定顺畅，硕果累累。
前面已经提到，古印度圣人曾说：“伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其心灵的纯粹。”这句话的意思是，纯粹之心是成功不可或缺的要素。
以企业经营为例，成功的关键并非技术实力、经营方式、经营计划等，而在于企业家是否具有纯粹之心。
印度的《吠陀经》（《吠陀经》是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。“吠陀”的意思是“知识”“启示”。——译者注）藴含着非常优秀的哲学思想。而瑜伽这一修行方式也起源于印度，瑜伽的根本是冥想。早在3000多年前，印度人便通过冥想，使自身接近佛教中所说的“开悟”境界。
“开悟”可分为各个层次，其最高层次为“瞬时理解宇宙真理”。这是一种大智慧，事物的常理自不必说，包括近现代科学在内的知识，全都一一通晓，最终理解宇宙的根源。这种“大彻大悟”之人精通万事万物，其智慧已达“神”之境界。
《吠陀经》便是这样的开悟者所着，书中写有我在本条目开头所引用的名言。其原文是古印度梵文，翻译成日文便是“伟人所的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其心灵的纯粹”。因为是译文，读起来可能感觉稍微有点生硬。
换言之，成功者之所以能取得成就，并非由于其使用了某种手段或采取了某种方法，而是由于其心灵的纯粹。早在3000多年前，如神般睿智的圣者便通过这部圣典，向世人阐明了这个道理。
从这个角度思考，就能更为深刻地理解“动机至善，私心了无”。“动机至善，私心了无”中的“善”可以用“纯粹之心”来代替。换言之，“动机是否至善”即“动机是否源于纯粹之心”。我们必须通过这样的自问自答来审视自己的行为，以确保自己的心灵不夹杂一丝污秽。
二宫尊德以“动机至善”作为人物评价的基准
内村鉴三（内村鉴三，日本作家、基督徒、传教士，明治时代及大正时代的无教会主义创始人。——译者注）所着的《代表性的日本人》一书中，记述了二宫尊德的故事。我曾在演讲中给大家做过介绍。通过这本书，我得知了二宫尊德的活法，并深受触动。
尊德并非学识渊博之人，他生于贫农之家，自幼生活艰苦。可他靠着一锄一锹，从早到晚、披星戴月地在田间耕作，使所在的村庄脱贫致富。后来，他的事迹受到当政者的赏识和敬佩，于是被任命负责多个村落的改革工作，最终受到世人的高度评价。他把田间劳作视为一种修行，从而培养了自己的人生观。书中写道，尊德在评价一个人时，以“其动机是否至善”作为判断基准。
尊德不用任何奇术，不走任何捷径，以认真的态度，不断努力工作。他相信，如果一个人心地纯粹，不夹杂丝毫污秽，加之努力的态度，连天地都会出手相助。
可见，从古时候起，人们便非常重视动机和心灵。我也坚信，只要做到“动机至善，私心了无”，便一定能取得成功。
