成都宝光禅寺
名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。
我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往触景生情，兴致大发，欣然命笔，题写楹联。楹联是中国名胜古迹里最直观的文化现象。名胜古迹楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以历来所称道传颂。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等
成都宝光寺照壁
宝光寺位于成都市北郊新都区，相传始建于东汉，隋代名"大石寺"，唐末僖宗曾在寺内修建行宫，并赐寺名"宝光"。宝光寺的建筑为木石结构，中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、七佛殿、舍利塔、藏经楼依次而立，两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称，展现了中国佛教禅院的整体风貌。宝光寺是中国仅有的早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局的寺庙。是清朝以来中国南方"四大佛教丛林"之一，四川着名禅寺。为全国重点寺庙
福田广种；
寿域同登。
佚名题成都宝光寺照壁
见闻随喜，吉祥殊胜地；
究竟常乐，解脱涅槃门。
佚名题成都宝光寺山门
每闻善事心先喜；
得见奇书手自抄。
明代祝允明题成都宝光寺
试问世间人，有几个知道饭是米煮；
请看座上佛，亦不过认得田自心来。
清代张凤箎题成都宝光寺
何处此身容入座；
与君相见有前缘。
佚名题成都宝光寺弥勒殿
世间众生，有几个摸着鼻孔；
法界诸佛，尽都是立定脚跟。
佚名题成都宝光寺弥勒殿
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人无所不容。
佚名题成都宝光寺弥勒殿
三四尊真佛，静观世变;
十二位法驱，闲看人忙。
佚名题成都宝光寺七佛殿
装成如许威严，不数木叉惠岸；
参透个中秘密，依然拾得寒山。
当代戴时利题成都宝光寺天王殿
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
清代何元普题成都宝光寺大雄宝殿
退一步看利海名场，奔走出许多魑魅；
在这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关。
清代程祖润题成都宝光寺大雄宝殿
警醒世间名利客；
唤回苦海梦迷人。
佚名题成都宝光寺钟楼
妙音能除三世苦;
威震远彻九霄云.
佚名题成都宝光寺鼓楼
竟能与羲卦麟经，并垂宇宙；
应不让元亨石室，高峙岷峨。
清代刘景伯题成都宝光寺藏经楼。麟经：传说孔子作《春秋》绝笔于获麟，后因称《春秋》为麟经、麟史。元亨：南诏段智兴(宣宗)年号
凡事尽其当然，总期各了各心，方无挂碍；
有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虚锋。
佚名题成都宝光寺东方丈
地震龙潭，涌出大千世界；
天垂宝塔，撑持不二法门。
佚名题成都宝光寺西方丈
夜听水流庭后竹；
昼看云起面前山。
佚名题成都宝光寺客堂
山林间亦有人事；
文咏内岂无天怀。
佚名题成都宝光寺客堂
自知性僻难谐俗；
且喜身闲不属人。
清代何绍基题成都宝光寺客堂
挑起一担，通身热汗何谁识；
放下两头，遍体清凉只自知。
清代张怀泗题成都宝光寺客堂
试问世间人，有几个知道饭是米熟。
请看座上佛，亦不过认得田自心来。
佚名题成都宝光寺客堂
直对慈颜，钦崇法化；
横挥宝杵，丕振禅宗。
佚名题成都宝光寺禅堂
一念回光，化爱河而成净土；
六根返本，变苦海以作莲池。
当代谭云谷题成都宝光寺念佛堂
面壁指心传，万代禅宗由祖证；
影堂遗像在，千秋佛法见根源。
当代贯一法师题成都宝光寺影堂
笑祖法云明，东土西天，相传得鼻；
国师封悟觉，南能北秀，奉祀馨香。
佚名题成都宝光寺祖堂
先后只此灯，任颠倒去来，莫忘初意；
顿渐无他说，但坚强清静，总和禅机。
清代张怀泗题成都宝光寺祖堂
到此巷何因，瞻四果灵通，维持三界；
入者门见佛，悟六根清净，默佑众生。
佚名题成都宝光寺罗汉堂
翻来覆去，钵吃千家，如不了道明心，踏破草鞋非谛当；
闯南走北，身游万里，果能悬崖撒手，行参云水实悄然。
当代贯一法师题成都宝光寺云水堂
寺镇牟尼青色宝；
山飞舍利紫霞光。
佚名题成都宝光寺说法堂
你眉头着什么焦，但能守份安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。
清代钟云舫题成都宝光寺说法堂
此地非穷谷深山，色相果庄严，但看座涌莲花，诗题贝叶，钟敲鹤起，鼓击龙飞，天教清净闲僧，海上始归来，遽展空灵手段；
我辈真劳人俗士，烟霞谈道义，自愧日随车马，尘扑须眉，赤血魂惊，黄粱梦熟，眼望颠狂世界，寰中施法力，还推菩萨经纶。
当代冯寿泉题成都宝光寺说法堂
