Wiki->后山集->卷十九--27
六一公论书喜李西台而集古不録张从申也兵部秦玠祠部李宗易皆学于西台名有师法公为亳州问秦西台何学曰张从申也见之否耶曰未也示之曰西台不及也
宋元学案第033卷 卷三十三王张诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）
主簿郑扬庭夬，兵部秦伯镇玠（合传）秦玠字伯镇
郑夬，字扬庭，江南人。为盂县主簿时，司马温公以其明《易》荐之。所着有《易传》十三卷。夬与秦玠求学康节之门，康节以夬志在口耳，多外慕，而玠颇好任数，皆不之许。玠尝语夬以王豫独传康节之学，夬从豫力求之，豫亦不许。会豫疾且卒，夬赂其僕于卧内窃得之，遂以为己学。着《易传》、《易测》、《宋範》、《五经明用》等书，皆破碎妄作，穿凿不根。至所作《变卦图》，即康节《先天图》也，尝以示玠。夬既得豫书入京，国子监试策问八卦卧序，夬以所得之说对，有司异之，擢在优等。登第，以所着书投公卿之门。后以赃罪窜。沈括见其《变卦说》而异之，以问秦玠，玠伪不知者，骇然曰：「此人何处得此法！予尝遇一异人，受此历数，推往古兴衰，无不皆验，常恨不能尽其术。西都邵雍亦知大略，已能洞知吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴，此非世人所得闻也。」康节子伯温因力辩之，谓：「玠既知夬窃书，乃谓夬何处得此法，又谓西都邵某闻大略，近乎自欺矣。」玠字伯镇。（补。）
（梓材谨案：伯镇尝官兵部，见《邵氏闻见录》。：晁子止《郡斋读书志》于郑夬《周易传》云：「姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘，秘授之夬。」是郑氏固刘氏再传，实孙泰山三传弟子也。《读书志》又引邵伯温言，夬窃其学于王豫，沈括亦言夬之学似康节，即是传所本。《百源学案》谢山节录康节语秦玠与郑夬语二条，盖本之魏鹤山题跋。则二子之于康节，固在答问之列，不得以康节有所不许而竟置之，次之门人之末可也。）
沈括在《梦溪笔谈·象数》里记载江南有个叫郑夬的人，写了一本谈《易》的书。从前人们都认为六卦生于乾坤，郑夬却提出另一个说法，说“乾、坤，大父母也；复、姤，小父母也。”他利用乾坤复姤来推演出六十四卦。沈括看到后觉得很神奇，于是请教兵部侍郎秦玠。秦玠知道后很吃惊，说：
“夬何处得此法？玠曾遇一异人授此数历，推往古兴衰运历无不皆验，常恨不能尽得其术。西都邵雍亦知大略，已能洞吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴，此非世人得闻也。”
沈括听后感到很奇怪，在《梦溪笔谈》中感叹说：“今夬与雍、玠皆已死，终不知其何术也。”
后来，邵伯温读到了沈括的这段记载，担心父亲的学术思想被沈括所歪曲，于是写了《易学辨惑》，说明邵雍学术思想的渊源及传承。邵雍的老师是李挺之，李挺之传授他性命之学和《先天图》。邵雍自己就说：
“吾学于李挺之也，忘寒暑、忘昼夜、忘寝食、忘进取。挺之有所言，吾必曰愿略开端，无竞其说，请退而思之。幸得之，以为然方敢自言。或未也，归而再思之，得之而后已。又走四方，就有道而正焉，凡山川风俗人情物理，吾皆究观之。有益于吾学者，必取焉。”
这说明，邵雍的思想一面来自于李挺之的传授，另一方面又出自自己的思考，而且他以自己的独立思考为主。
沈括《梦溪笔谈》载:“江南郑夬,字扬庭,曾为一书谈《易》。后见兵部员外郎秦玠,论夬所谈,玠骇然曰:'何处得此法?玠尝遇一异人授此历数,推往古兴衰
=======================
寄亳州秦伯镇兵部 其五 北宋 • 邵雍
天心复处是无心,心到无时无处寻。
若谓无心便无事,水中何故却生金。
--------------------------
期秦伯镇不至 作者: 蔡襄 朝代: 宋
蔡襄（103月7日－1067年9月27日），字君谟。兴化军仙游县唐安乡依仁（安）里赤湖蕉溪（今福建省仙游县）人。北宋名臣
