上一篇，我们用甲骨文字义解读了《郭店楚竹书老子》第一章（通行本《道德经》第十九章）。
在这一章中，老子主要从两个方面讲述了普通人学习「心智系统转换」需要做的前期准备。第一方面，是从「外在的认知方法」进行的准备（绝X弃X……）。第二方面，是从「内在的心理认识」进行的准备（视索保朴，少私须欲）。
本次解读的最大心得是对「绝」字、「索」字的重新认识。这篇我们主要和大家分享对「绝」字的心得。
通行版《道德经》以及《帛书老子》中「绝、弃」都是同义字，但是，在《郭店楚竹书老子》中，这个「绝」字与「弃」字并不是同义字。
就从上图甲骨文、金文的「绝」字型来看，「绝」字是对「关系」进行梳理的象形。
甲骨文「绝」字的主体是一个「兹」字，甲骨文「兹」字表示「关系」，很明显，在「绝」字中，这个「关系」既有被连接的意思，又有被切断的意思，所以，「绝」字表示对「关系」梳理的意思。
所以，「绝智、巧、伪」就不是简单的对「智、巧、伪」的抛弃，而是重新梳理、重新认识。
说明一下，「伪」的古字古意是人+为，并没有贬义，「智、巧、伪」表示的都是社会中主流的，有价值的东西。
这种对于社会中主流的，有价值东西的重新梳理，重新认识，站在个人的认知方法的角度来说，意味着什么呢？
用现代语言来说，就是要用独立思考、批判性思考重新去认识社会上主流的、有价值的东西。
老子的这个想法，其实与孔子的「诚之者，人之道：博学、审问、慎思、明辨、笃行」是同一个内涵。
请看上图，「心智系统转换」是从「显性人体的心智系统」转换到「隐性人体的心智系统」，这其中，存在着「诚者，天之道」最直接、最方便的转换方法。
但是。大道虽然至简，对于「心智系统转换」学习者的悟性要求却非常高，人类历史上可能也没有几个人能从「诚者，天之道」直接练成「心智系统转换」的。普通人根本就不可能做不到。
适合普通人学习「心智系统转换」的方法，就是先从提升认知方法开始入手，这就是老子说的「绝智、巧、伪，弃辩、利、诈」，孔子说的「诚之者，人之道：博学、审问、慎思、明辨、笃行」。用现代语言来说，就是独立思考、批判性思考。
这种学习「心智系统转换」的路径，对于普通人来说为什么很好，甚至可以说是很科学呢？我们来看下图：
上图，是「完整的人」的结构图，这其中，既包括了完整的人体，也包括了完整的心智系统。
在上图左边的显性人体心智系统中，外在意识同时包括了本我意识与自我意识，但是，一般情况下，起主导作用的是本我意识。
本我意识并不是不好，而是TA的特性决定了TA的局限，TA的特性就是根据以往的经验、好恶、知识进行快速反应，这种特性可以使显性人体能够在现实世界中有很高的运行效率。但是，缺陷也是很明显的，对于复杂的、变化的、深层的事情缺乏深层认识与理解，通俗的说，就是做事不过脑子。
「心智系统转换」以后，主导的意识是上图右边的超我意识，所以，老子与孔子的学习路径都是，先弱化本我意识，把本我意识的反应「辩、利、诈」都弃掉，让自我意识先强大起来，能够进行深层的理性思考，这就是「绝智、巧、伪」。
在老子、孔子看来，一个人的自我意识变得强大起来，对于学习「心智系统转换」是非常重要的。这种观点非常适合现代人的现代生活。
在现代社会中，不少人就连最基本的思考能力都不具备，说不好听就是一脑袋浆糊，就开始学习儒家、道家的经典，根据古今权威的解读以及自己的需要理解一下，就以为自己很精通了，开始满世界讲ta的儒、道。这种情况其实就是老子说的「辩、利、诈」，这些都是要弃的。
从本质上来说，中华原生文化与现代文明是一点都不冲突的，不但不冲突，还非常契合，现代文明所提倡的「独立思考、批判性思考」就是学习中华原生文化特有的「心智系统转换」最有效的方法。
孔子所提出的「诚之者，人之道：博学、审问、慎思、明辨、笃行」基本上与现代职场的专业思考方式相对应。
换句话来说，现代人的职场就是学习「心智系统转换」最好的地方，在职场中，把各种思考方式学会、用熟、精通，其实，已经走在了学习「心智系统转换」的路上。
