梭巴仁波切：
闭关是非常好的方式，可让内心转向佛法，却暗藏陷阱。
我们订下很高的闭关目标，要做许多遍大礼拜，规划出严格的闭关时间表，每天受戒、下定决心，坚定地修长时间的禅坐，还对于这些目标感到很快乐。
事实上，我们开始觉得自己非常与众不同 ，自我感觉良好。当自傲跟自我爬进闭关，我们会失去一切努力所带来的益处。
我们独自一人，与世隔绝，每天花好几个小时做顶礼及禅修，相较于某人在都市工作， 每晚小酌一番、玩乐，两者的唯一差异只在地点。
或许，由于自己嫉妒朋友已在尼泊尔闭关圆满，我们便迫切想从自己的闭关日志里选出一些美丽的故事，好让他们惊叹。
我们在关房外放了很大的标示牌，每个人都看得到“闭关”、“严格闭关”或“极严格闭关”，因为不是很确定内心会多么严以律己，标示牌是给朋友看的，“看看我！我在闭关耶！”
我们觉得是自己在闭关，其实是世间八法念头在闭关。
假如我们没有时时刻刻觉察内心状态，骄傲及名声的欲望就蹑手蹑脚爬进来了，让我们所有的努力变得没意义。即便用泥巴封死门窗，住在没有排气孔的地方，就像洞里的小虫，要是我们的心贪着很细微又短暂的对境，像是名声、想受人尊敬的话，做这些都是徒劳无功。
一旦有想过得舒适的欲望，永远都会有散乱。
外头总会有人发出噪音来干扰我们的高深禅修。如果不是大人或小孩，就是鸟、狗或羊。我们试着不去听，内心的怒气却是愈来愈高涨。我们是为了一切有情而闭关，我们嘴巴说出这些内容的时候，暗地里却是想要宰了外头干扰我们禅修的那个很吵的有情。
接着，我们座间的休息时间，会有可能“主动去找那个有情”的危险性，我们祈请最好附近没有石头或其他武器，不然自己可能会变得很危险。
我们一生气，那个人或动物就是最大的敌人；气消之后，我们知道完全不是那一回事。对境是一样的，那位有情在上一刻是敌人，下一刻却不是。
就算在闭关，都可能冒出厌恨心、嗔心甚至想要杀生的念头。嘴巴持着咒，内心却能回想过去某人曾经伤害过自己，盘算着，要是再遇到对方，一定会杀了他。
我们手持一串念珠， 内心却握着一把刀。
闭关时的束缚是指：我们的行为虽然跟戒律相系，心却很容易跟贪欲相系。除非闭关时能远离世间八法念头，不然我们所做的一切只是把身体关在关房，不跟任何人交谈，就像住在监狱里。
如果这是闭关的必要条件，那么每个在监狱的受刑人也是在闭关，我们每次睡着也是在闭关。
困在关房里面，我们不但无法得到贪欲想要的东西，也得不到闭关环境给予我们能过着守戒生活的利益，我们没办法找到内在快乐，没有遵循善知识给予的教诫，也没有办法服务其他有情。这样还可能使自己精神失常。
闭关应当让自己每天感到安宁及更放松自在，不过由于得不到自己贪欲的对境，心会变得更糟糕。
我们坐于窄室，禅修了整个世界，回忆过去曾经接触过的对境，像朋友、去过的国家、做过的工作等等这类对境，而我们不调伏的心，利用这些对境来增加更多更多的贪欲。
我们愈是念念不忘这些对境，贪欲就会愈强。即便与世隔绝，没有让我们分心的其他东西，这些所缘产生出贪欲的电力还愈来愈强。
我们的关房变得像压力锅，内心压力不断升高到快爆炸，完全没办法禅修；由于已承诺要在小房间闭关，也无法踏出一步。
或许我们会徒劳无功持咒，由于自己没有修对治法，所以心变得愈来愈紧绷，愈来愈沉郁。很快地，我们整个人看起来非常怪异，说出很可笑的话，就像是在监狱里的囚犯，眼球转来转去，在房间随地大小便，最后我们会被注射镇定剂，接着被送去医院，就这么结束了闭关。
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