一花五叶吐芬芳
—— 艾维丹
根据隶属新华社的《现代快报》报道，北京大学、清华大学、北京师范大学、暨南大学、中山大学等知名大学的十位博士联名，声言要“将反对于丹之流进行到底”，云云。我想，不论他们站在什么立场，也无论他们有多少个理由，如此非得置人于死地不可的做法，给人的印象正是“追杀名人现象”的发酵。
当余秋雨以《文化苦旅》等书走红文坛的时候，我们除了看到一些态度严肃的评论文章之外，更多的是谩骂挞伐的“叫阵”。后来易中天在百家讲坛的历史讲座引起轰动，以及他的《品三国》出版后导致“洛阳纸贵”的现象，也难免遭受“追杀”的命运。凡此种种，应该可以称之为“追杀名人现象”。
其实，于丹只不过是将她读《论语》和《庄子》的心得通过通俗易懂的方式跟听众进行交流与分享，从而把中国经典古籍推广传播，深入到普罗大众中去。单就这一小小“功德”，就已经很值得大家称道了。至于在解读和阐释的过程中若有失误或不当之处，应该可以提出来虚心探讨，何必气势汹汹的口诛笔伐呢？
对于经典古籍的解读与阐释，向来各家多有分歧，至今依然是“百家争鸣”，一片热闹。原因很简单，因为谁也没有获得先贤授予“独家诠释”的专利权，谁也不能自称是“仅此一家，别无分号”的绝对权威的阐释者。
前述十位博士对于丹的声讨挞伐，显然违背了孔子“和而不同”的精神。就此而言，他们对于丹的讨伐也就已经失去了依据和根基了。
记得五祖弘忍得知一个来自南方的文盲托人写了“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”一偈后，便决定把衣钵传给他（即后来的六祖慧能），并嘱咐他跑到南方去躲起来，等到没有人追杀才出来弘法。惠能就这样在肇庆一带隐居了十六年，神秀多次派人追杀他，均无功而返。
想到佛门清净地居然也是这样，为了争夺权力地位而互不相让、杀气腾腾；那么，看到今天文化圈子里的“追杀名人现象”，自然也就令人见怪不怪了。
不过，再想到惠能为了避免权力争夺而决定死后不传衣钵，让弟子们各立山头开宗立派，各尽其能弘扬佛法，最后形成了“一花五叶”五大宗派和两个支系的“五宗七家”的热闹场面，不是很好吗？为什么文化园圃里就不许人们一睹百花齐放、争奇斗妍的胜景呢？
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