曾点
《论语·先进篇》“浴沂舞雩”章曾点的形象历来为学人所激赏。这章里面主要通过与子路对比二人人生境界之高下，即所谓“子路所见者小”、“曾点已见大意”，使得曾点形象愈益鲜明。我们还需注意，二人的言行方式也起到很大的比衬作用。若缺乏礼学知识，就不能充分理解其中的相关内容。单纯把玩曾点之志，亦无不可，然而总让人觉得那样把《论语》读得忒空泛了。
子路
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。……“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”……
孔子讲学图
子路与曾点行为上的差别是很明显的：子路“率尔而对”，虽说自信满满，却也轻率鲁莽。曾点则把瑟放好，站起来，说了句“异乎三子者之撰”，从容而谦敬。结果，孔子对子路报以哂笑，对曾点则再次请其表达自己的志向。孔子为什么要哂笑子路？因为治理国家要用礼，子路“言不让”，失礼了。要论定子路的行为是失礼的，必须明白一条礼则。《礼记》中明确地说：“侍於君子，不顾望而对，非礼也。”汉代经学大师郑康成注释说：“礼尚谦也。不顾望，若子路帅尔而对。”郑氏把子路作为一个反面的例子，是非常切当的。很多人共同侍奉师长，当师长发问后，侍者应当顾望一下，以让比自己高明的人先回答，不得率尔先对。这就是孔子哂子路的原因所在。
另外，读过《论语》此章的人都会对曾点倾慕不已，然而未必真正理解了曾点。曾点的悠然洒脱，仍在礼之中。诚如宋儒所言：“其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。”“使万物莫不遂其性。”在儒家，能使万物“各得其所”、“各遂其性（生）”，除了礼，别无他途。其中奥妙，是不懂礼乃至蔑弃礼法的人所不能想象的。
