日干代表命造本人,人的身体有强壮瘦弱之别,亦有不强壮也不瘦弱者,也有外强而实弱者,外弱而实强者。日干也有强弱之别,也有不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干,于是便发生一系列的关系,这些关系,其直接影响,就是日干是强?是弱?或不强不弱?日干之强弱关系,概括而言,就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱,是学习八字算命最基本的功夫,“八字日干的强弱”,通常简称为“八字的强弱”,所谓旺八字,弱八字,均是指日干而言,而非针对八个字而言。
以日干为我,而八字中各干及各支中所藏五行与日干的关系概括而言就是:生我(正印偏印)、助我(比肩劫财)、克我(正官七杀)、我克(正财、偏财)、我生(食神、伤官)。
使日干变旺的因素为:生我、助我。
使日干变弱的因素为:克我、我生、我克。
日干旺,必是生我者多或有力,助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或无。
日干弱,必是克我者多,我生者多,我克者多,而生我、助我者少或无。
宜注意者,旺八字不一定就富贵,弱八字也不一定就贫贱,不旺不弱的八字(中和八字)也不一定就真的是好命。
判定日干强弱的最重要依据,就是日干所处的季节,即某干生于某月而言之,月支是用来判断日干强弱的最重要因素,其余干支是次要因素,此点务必牢记。
扶抑:日干旺了,相当于一个人胖了,就需要减肥,就要用克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财,来消耗日干的力量,使日干变得中和,就如同使一个人变得不胖不瘦,身材匀称。而克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财,就叫做“用神”。
日干弱了,相当于一个人瘦了点,就需要加强营养,就要用生日干的正偏印、助日干的比劫,来增强日干的力量,使日干变得中和,就如同使一个人变得不胖不瘦,身材匀称。而生日干的正偏印、助日干的比劫,就叫做“用神”。
而一个日干既不旺也不弱,本身就是一个趋向于中和的八字,就不需要减肥,也不需要加强营养,就没有“用神”。而事实上,每个八字都有用神,中和八字也不例外,中和八字用神的取法,以后再讲述。
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加强(扶)日干或消耗(抑)日干的五行,称着“扶抑用神”,又叫“中和用神”。故《滴天髓》云:“道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜;人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。”这就是说,一个日干,弱了就要扶之、益之,强了要抑之、损之,使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“损之益之”的五行,就是用神。比肩劫财、正印偏印、正官七杀、正财偏财、食神伤官都有可能成为八字的用神,当一个人的大运或流年走到用神运的时候,必然属于好运。至于到底如何个好法,须视具体而定。而克用神的五行,必然是“忌神”,当一个人的大运或流年走到忌神运的时候,必然属于坏运,至于到底如何个坏法,须视具体而定。
调候:《滴天髓》又云:“天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也;地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。”春天温暖,夏天炎热,秋天凉爽,冬天寒冷,此季节之异也。春秋两季,气候宜人,姑且不论。而在夏冬两季,大热大冷,这时,就需要用“调候”,八字生于夏季,要用水作用神,八字生于冬季,要用火作用神,水火是用来调和气候的,此称为“调候用神”。一个八字,不能太热了,也不能太寒了,即“不可过也”、“不可偏也”。
夏季的调候用神用壬癸水,当然是壬水为佳,癸水效力大减;冬季的调候用神以丙火为上,用丁火极为勉强,与丙火不可同日而语,唯不得已方用之,或在某种特殊情况下用之。
通关:《滴天髓》又云:“关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相将入洞房”,此言通关之妙用。一个八字,其中有一字为八字整体配合所必需者,而此一字又遭其他干支所克、所冲、所合,这时,有必要进行通关,使此一字免遭其他干支之克、之冲、之合。进行通关之物,亦必然是一种天干,或是一种地支,或是一个地支中所藏之物。此通关之物,称作“通关用神”。官杀旺而克日,官杀可用的话,柱中有正偏印,就用正偏印通关;伤食旺而克官,官可用的话,柱中有财,就有财通关;比劫旺而克财,财可用的话,柱有伤食,就以伤食通关;印星旺而克伤食,若伤食可用的话,柱有比劫,就用比劫或日干来通关。如此之类,凡通关之神,最好有力,或在干,或紧贴所用之物或所忌之物,若通关之神隔得太远,或藏于支中无力,等于没通,比如在墓库中一点点,力量太小,有等于无。
以上所述之扶抑、调候、通关之用神,在八字中原有者而大运亦有者,有八字中无而大运中遇者,在八字既无而大运亦无者。在人事的吉凶上,就产生了各种微妙的响应。
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