《伤寒杂病论》自序：
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。（浅解:每次读到扁鹊行医的事，他的医术总是让我各种崇拜）
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。(浅解：学习医术至少有这上、中、下三大好处，可惜世人都不愿意学）
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。（浅解：一味追名逐利，舍本逐末）
皮之不存，毛将安附焉？(浅解：身体是皮，名利钱财都是毛。拼身体挣钱享乐，坏了根本，不值得。用现在流行话说，就是少了前面那个1，后面再多个零也没有的用）
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！（浅解：等到中邪染病，大祸临头，才惊慌失措，花钱如流水，病急乱投医，找到的还全都是庸常的凡医）
厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛乎！
举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！
趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可见病知源，若能寻余所集，思过半矣。(浅解：东汉献帝建安纪年以来，即公元196年，不到十年内，多次瘟疫，死者三分有二。张仲景不忍宗族和百姓疾苦，致力学医，最后千古留名，成为一代医圣）
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腧腑，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊、汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。(浅解：古代名医多多，当代没有听说。)
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳三部不参，动数发息不满五十，短期未知决诊，九侯仿佛，明堂阙庭尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！(浅解：看看今天的医者，不学经典，不知变通。问诊不到三句话，一言不合就开方给药，号个脉都能按错地方。这样的医者，指望他救死扶伤，难啊！
孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序
