亦邻，一个酷爱用绘画记录旅行的行者，尤爱少数民族文化。自由插画师，出版有绘本《跟我去澳门》（合着）、《陪孩子玩吧》。开始手绘旅行，画作多以少数民族为题材，如《石头缝里的巴根屯》、《手绘湘西苗族习俗》、《走进泸沽湖，撩开女儿国的面纱》、《走进美丽的花腰傣之乡》等等 。
我们今天跟随插画师亦邻，一起来看看她笔下的“白裤瑶”吧。
二十几年前，我在桂林游学时听说在广西河池地区南丹县里湖乡居住着这样一个族群，他们过着男耕女织、自给自足的生活，他们贫穷却乐观、他们以勤劳为美德。那里的女子穿着大胆而性感，那里的男人祖祖辈辈都穿着现在流行的“哈伦裤”，而且是白色的及膝中裤，这个族群叫“白裤瑶”。
于是在那个炎热的夏季我背着画具只身前往，很幸运我遇到了一群画画的师生，并与他们结伴而行。
“白裤子”的白裤瑶
白裤瑶是瑶族的一个支系，因为男人穿着白色的裤子而得名。和许多少数民族一样，他们的祖先是因为躲避战争迁徙到这里来的，这里交通十分不便，那个时候，我们由桂林坐火车到柳州，必须在柳州住一晚才有去河池的车，从河池转汽车到南丹，再由南丹转小巴去里湖乡……
由于语言不通，我们请来这位在乡政府工作的本村人做向导，他特意交代我们千万不要称呼瑶民为“瑶老根(同音）”，因为有蔑视之意，叫“老同”则表示尊重。
路上除了我们几乎没有其他人，我们在山上徒步了4个小时左右，终于眼前出现了一片田野，田埂上一位挑着担子的女人快步走着，脚下好像安了弹簧似的，美丽的裙子随着她的步伐左右摆动，真动人！
她们从我们身边低着头走过，怯怯的，是男孩吗？还是女孩？年龄那么小就要干农活，真让人心疼。
“性感”的女人们
她们的百褶裙褶子特别多，裙摆非常大，穿着这样的裙子，臀部显得十分浑圆，加上那几道条纹，更强化了动感，走起路来即使不刻意也会显得一扭一扭的，很是妖娆，我的目光总是追随着她们的背影，久久不愿收回……
你没看错，这就是她们的上衣，里面什么也没穿，她们没有内衣内裤的概念，很原始，也很性感，她们很会打扮，她们的衣服将脖子衬得十分优美。
上衣前面全黑，十分朴素。
后面却十分绚烂，形状如一方印。听过几个版本的传说，共同的一点是当年皇帝御赐给瑶王一方官印，后有奸人篡权夺走官印，瑶王由于没有官印而失利，最终中箭身亡……白裤瑶没有文字，于是他们将这段历史画在衣服上世代流传。
我们在寨子里随意逛着，我渴望了解她们的文化，于是用刚学来的当地方言叫一声“老同”走近她们。
虽然语言不通，但是她连比带划地还是让我明白了他们制作服装的大致过程。
美美的衣服是这样做成的
白裤瑶男女所穿的服装，从种棉花、压棉花、排纱、纺线、织布、描图、蜡染、刺绣、缝制等等都是出自白裤瑶女子之手,一套服装有30多道工序，前后需要一年时间才能完成。
这种长相奇怪的“酒瓶”树叫粘膏树，在白裤瑶长期居住生活的地方几乎都生长有此树。
“……一株粘膏树要想永远生产出粘膏，必须经过白裤瑶一代又一代的用钢刀利斧在树干上不断地砍凿，不经砍凿的粘膏树是永远长不出粘膏的。年年砍凿，年年流，砍凿越多越久，流出的粘膏就越多，膏质就越好。如果有一年不砍凿，膏树就会自然枯死。……白裤瑶历来对粘膏树护理周到，关爱有加，他们从来不使用这种树起房造屋和制作木具，也不把它作为薪炭柴砍来烧掉，而是让其自生自灭。……”（摘自何正文 苏宏流《与白裤瑶共生共存的粘膏树》）
白裤瑶家家户户都备有粘膏，那是她们制作服装蜡染工艺中描绘图案必不可少的原料，据说使用这种原料会让颜色永不褪色。
描画好后放入染缸里浸泡，上色后后入锅中熬煮，将蜡完全煮融，取出再染一次，清水漂洗后晾晒。
然后再用彩线顺着空白纹路绣出祖辈留传下来的图案。有没有觉得沉浸在手作中的女子脸上的安详特别吸引人？
只要对服装工艺稍稍了解的人都知道，现在的百褶裙多用橡筋或抽褶，要不就是通过一些现代化的设备进行高温高压来形成褶皱，看到白裤瑶人借助简单的工具便制作出百褶裙来，不禁让我由衷叹服。
我穿上这套衣裙，假装自己是这家的媳妇，我想即便房屋简陋，这美美的衣衣也会让自己心情美起来吧，穿着它在这破席围起来的茅草屋里出出进进，至少会增添了一些美好的色彩，从而唤起大家对生活的热爱。
我想买下这套衣裙，可是这位大姐说因为制作一套衣裙耗费的时间太长，所以需要150元才愿意卖，很可惜当时我太穷了！唉，我画出来过把干瘾吧！如果当时买下来，我会这样来搭配，好看吗？够酷吗？
李子的故事
寨子里有一片大大的李子林，我们去的时候正是李子成熟的季节，“老同”很热情，带着我们去摘李子，并告诉我们李子的各个品种。我们一边摘一边吃，兴奋得涨红了脸，同学们都七嘴八舌地商量走的时候要带多少李子回去。
这里比较缺水，据向导说完全是靠天吃饭，如果雨水充足来年便有饭吃，如果老天偷懒下雨太少，接下来便是饿肚子，便是瑶民的日常用水，也是十分稀缺的，他们需要翻过一座山去背一点水回来。接下来的几天，我们终于体会到水——这一普通得让我们忽视它的存在的东西的珍贵。
当我们离开这里时，没有一个人提买李子的事，连续一星期的李子代替饮水的生活，令我们提到李子胃部便有不适的反应，而我从那以后一直到现在都没有再吃过李子了。
“男有心来女有意”
里湖乡的赶集日特别好玩，附近几个瑶寨的“老同”都挑着山货或他们种的李子来集市卖，傍晚便是未婚男女的天下。他们对歌并通过对歌找自己心仪的对象。
集市热闹非凡，我和同学们散开在集市的各个角落开始画画。我有些兴奋，见到瑶民便笑嘻嘻用当地的方言招呼一声：“你好，老同！”他们则回我一个拘谨而害羞的笑。
后来才知道白裤瑶这种对歌是叫“细话歌”。我们一旁看着热闹，一边按我们的审美猜测哪些男孩会最先被女孩看中，很遗憾，我们眼里那些身材较高，皮肤较白的帅哥并不吃香，原因是这样的男孩被认为是游手好闲，不勤劳的的人。
当我看到这一幕时感到很奇怪，不知道是什么意思，便缠着向导问，向导解释说，当一对男女对歌完毕，就会离开队伍，如果女孩对男孩满意便用手里的“勾把伞”勾住男孩的衣领，然后两人将避开众人进行另一轮的对歌，若双方有意，男方会择吉日上门提亲。白裤瑶人家婚姻比较自由，长辈通常尊重年轻人的选择，只是有一条严格的禁忌，不可以与外族通婚。
旅途中的小插曲
突然队伍乱了 ，听到一个义愤填膺的声音在喊叫，我和向导赶忙跑过去，只见和我们一块去的同学惊慌失措地站在那，一个白裤瑶青年抢走了其中一个同学的相机，他满受伤害地站在一张摇摇晃晃的长桌上举起相机做出要砸的样子叫喊着。原来我们肆无忌惮地拍摄伤害到他们了。好在有向导调停，才平息了一场一触即发的“战争”。
我想起了头天在寨子里类似的一件事，我和一同学在寨子里瞎逛，遇见一个正在打盹的老太太，因为跟他们提出拍照的要求多被拒绝，所以我们便偷拍了她。
引得老太太大怒，后来跟向导说起这事，才知道我们最不应该的是从侧面偷拍。尽管她们不介意两片式无领无袖上衣从侧面一览无遗，但是从侧面偷拍却是十分不敬。
这两件事让我反省我们的所作所为，作为外来人，为了满足自己好奇心，完全不顾对方的感受，设身处地地想想，假如有一天我和男朋友在一起约会时，被一群莫名其妙的人拿着相机一顿狂拍，当我累了正打盹时，一睁开眼便看见有人拿着相机对着我……我想我也会狂怒的，所谓己所不欲勿施于人，正因为有了这次的教训，在以后的旅行中，我再也没有犯过类似的错误了。
