人生几何时，怀忧终年岁。
汉·蔡琰《悲愤诗》终：度尽。人生能有多少时日，我是在满怀忧愁中度尽年岁的。
人生如寄，多忧何为？
三国·魏·曹丕《善哉行》人生如寄居般短暂，何必多愁善感而自伤。
与其有乐于身，孰若无忧于其心。
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》孰若：哪里比得上。与其有物质上的享乐，不如有精神上的无忧无虑。
愁与发相形，一愁白数茎。
唐·孟郊《自叹》发：头发。相形：相互映照。茎：根。愁多催白发，发白见愁多。
情忧不在多，一夕能伤神。
唐·孟郊《偶作》情忧：心情忧虑。一夕：一夜，指时间短。短时的忧愁亦能伤神。
举世尽从愁里老。
宋·魏庆之《诗人玉屑·杜荀鹤诗》世人之衰老都是因忧愁而加快。
夜愁添白发，青泪损朱颜。
唐·许浑《下第别友人杨玉之》青泪：眼泪。朱颜：指青春健壮的容颜。意为忧愁催人老。
忧伤能伤人，绿鬓变霜鬓。
唐·李白《怨歌行》鬓：面颊两旁近耳的头发。绿鬓：乌黑的鬓发。霜：白。因忧愁伤人而使原来乌黑的鬓发变得霜白。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
晋·潘岳《悼亡诗》寝：睡眠。息：休息。沈忧：深忧。盈积：满积。心中的忧伤和思念与日俱增。
有五湖四海之襟怀，经天纬地之才略。
明·杨柔胜《玉环记·韦皋延赏》具有包举宇宙的胸怀和治理国家扭转乾坤的雄才大略。
量如红海，器若丘山。
元·董君瑞《般涉调·哨遍》比喻人的器量包容很大。
欲知忧能老，为视镜中丝。
南朝·梁·范云《有所思》丝：发丝，头发。从镜中看一下自己的头发，就知道多忧摧人老的道理。
多病多愁心自知，行年未老发先衰。
唐·白居易《叹发落》行年：经历过的年岁。人因为多病多愁而未老先衰。
人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。
明·于谦《静夜思》由：从。安得：怎能。事隐忧：为隐状的烦忧所支配。
安身为乐，无忧为福。
《三国志·蜀书·秦宓传》身体安适就是人生乐事，无忧无虑就是人生之福。
乐不以忧而废，忧亦不以乐为忘。
宋·罗大经《鹤林玉露·忧乐》忧中觅乐，乐不忘忧，要善于调理。
对酒当歌，人生几何。
三国·魏·曹操《短歌行》当：应该，适合。几何：多少。人的一生短暂而可贵，理当对酒高歌抒怀。
破除万事无过酒。
唐·韩愈《赠郑兵曹》无过：都比不上。饮酒可以消愁，忘却一切不愉快的事。
功名万里外，心事一杯中。
唐·高适《送李侍御赴安西》虽说到万里之外为的是建立功勋，可无限的心事都融化在这杯酒中。写出诗人对友人立功异域的鼓励和期待，充满洋溢、豪迈乐观之情。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
唐·杜甫《漫兴》不要为世俗的事烦恼，姑且饮尽这有限的酒。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
唐·李白《将进酒》金樽：酒杯。抒发怀才不遇、借酒消愁之情。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。
唐·徐凝《春饮》遣：排遣，消遣。爱酒不因季节而易，目的是借酒排遣愁闷。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王！
宋·朱敦儒《鹧鸪天·西都作》觞（shāng）：盛酒器。几曾：多少次。着眼：用眼。侯王：泛指权贵。意为我以诗酒自娱，根本不把权贵放在眼里。
日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
宋·陆游《秋思》日长似岁：度日如年。方觉：才觉得。闲极无聊，觉得度日如度年，开怀畅饮，天大的事都不在乎。
三杯和万事，一醉解千愁。
元·武汉臣《生金阁》第三折和：和解，协调。酒可以和解人与人的能够破除许多愁闷。
驱愁知酒力，破睡见茶功。
唐·白居易《赠东邻王十三》驱：赶走。酒可解愁，茶能提神。
情多最恨花无语，愁破方知酒有权。
唐·郑谷《中年》酒有权：酒有破除愁闷力量，所以说有权。花不知人意，酒能破我愁。
酒力不能久，愁根无可医。
唐·杜荀鹤《途中春》饮酒无法消除产生愁怨的根源。
腹中书万卷，身外酒千杯。
唐·杜牧《送张判官归兼鄂州大夫》写出一个人学问渊博，嗜酒豪放。
一醉能消万古愁。
《杨州梦》第一折谓酒能解愁。也有作“一醉解千愁。”
光阴如电逝难追，百岁开怀能几回。
明·陆采《怀香记·青琐相窥》比喻光阴易逝，难得开怀。
酒，除非是解愁，只怕酒醒更残，愁来又依旧。
明·唐寅《月来高·无题》更残：更深夜尽。饮酒为解愁，但醒后仍是愁。
一醉解千愁，酒醒愁还在。
清·史襄哉《中华谚海》
以避世俗，清身洁行为贤。
汉·王充《论衡·定贤》能避开人世间的俗气，洁身自好的是贤人。
端人贵洁己，宁使冰霜侵。
清·陈炳《杂诗》要矫正别人，最重要的是自己德行高洁，岂能让邪气侵扰。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
清·金缨《格言联璧·学问》遍：到处。度量：指人的器理，胸襟。宏：广大。五经诸史：泛指各种经典著作。五经，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。多见多闻以开阔眼界，熟读诸史以扩展胸襟。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
清·金缨《格言联璧·存养》不胜其小：意谓无法形容其小心的程度。涵盖一世：包容和覆盖一个时代。比喻气量之大。有德之人既小心谨慎，又能容忍谦让。
嫉妒每因眉睫浅。
明·冯梦龙《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》眉睫浅：比喻目光短窄。目光短视的人嫉妒心重。
度量如海涵春育，应接如流水行云。
清·金缨《格言联璧·持躬》胸怀象大海浑涵无际，象春天化机无限；待人接物象流水行云一样进退自如，应对得宜。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
《论语·述而》坦荡荡：泰然自得貌。戚戚：忧惧貌。有德之人泰然自若，无德之人经常忧心忡忡。
君子坦荡荡，有话当面讲。
清·史襄哉《中华谚海》君子胸怀坦荡，内心有意见就当面讲明。喻胸怀宽的人，天下万物都放在心中。
心有忍，其乃有济；有容，德乃大。
《尚书·君陈》济：成功。具有忍耐精神，就可办成事；宽宏大量，就有高尚的道德。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
明·洪自诚《菜根谭》茹纳：容纳。与人：和别人的交往。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
宋·无门和尚《颂》谓若能抛开闲事，扫除俗念，一年四季，都风物宜人，何尝不是美好的时节呢。
地之秽者多生物，水之清者恒无鱼。故君子当含垢纳污之量，不可恃好洁独行之操。
明·洪自诚《菜根谭·概论》秽（huì）：污浊，肮脏。恒：长久，经常。含垢纳污：原指包容坏人坏事，这里是指与各式各样的人交往。恃：依靠，凭借。好洁独行：自鸣清高，独往独来。君子应当有宽广的胸怀，善于交往，不可自恃清高而独往独来。
异质忌处群，孤芳难寄林。
唐·韩愈《孟生》不同质地的东西最忌共处一起，孤独的香花难于生长在丛林之中。
昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。
北朝·北齐·祖鸿勋《与阳休之书》昆峰：昆仑山。瑶山：招摇山。昆仑山积聚的玉石，光泽夺目的先遭采毁；招摇繁茂的桂树，芬芳馥郁的先被折取。喻高尚正直的人容易遭到打击和毁谤。
处世忌太洁，至人贵藏辉。
唐·李白《沐浴子》辉：人的锋芒。立身处世忌太清高，修养到家的人最可贵的是把锋芒藏起来。
孤高不可恃，岁晚霜风侵。
宋·苏轼《元佑五年十二月十二日，同景文、义伯、圣途、次元、伯固、蒙仲游七宝寺，题竹上》孤高拔俗，总要更多地受霜染风欺。人与竹，都如此。所谓不可恃，恐非直言褒贬。
世间万事忌孤高。
明·吴承恩《围棋歌赠鲍景远》做人处世切忌高傲孤僻。
兰薰而摧，玉缜则折。物忌坚芳，人讳明洁。
南朝·宋·颜延之《祭屈原文》兰花因芳香而被摧折，玉石因纹理细致而被折断。物忌坚固芳香，人忌讳贤明高洁。
虽无咏絮之清才，却抱孤芳而自赏。
清·玉瑟斋主人《血海花·嚼雪》咏絮：东晋才女谢道韫曾以“柳絮因风起“的诗句咏雪，后世因以”咏絮“称扬女子工于吟咏。谓虽然没有谢道韫那样清丽的诗才，却也自命清高，自我欣赏。
文章为实用，世界忌名高。
清·傅山《霜红龛集》卷五文章为了实用，世上的人怕出名。
盖之如天，容之如地。
《左传》盖：覆盖。容：包容。以天能覆物，地能容物，比喻宽阔的胸怀。
浩乎若江海，斛不能校。
晋·葛洪《抱朴子》浩：大。斛不能校：斛无法量。斛（hú）：量器名，古时以十斗为一斛，后又以五斗为一斛。校（jiào）：计量。喻胸怀度量如江河大海，不可斗量。
大海从鱼跃，长空任鸟飞。
唐·玄览《断句》从：任人，随。比喻度量之大，也喻志气高远。
大足以容众，德足以怀远。
《淮南子·泰族训》大：宽宏博大。怀远：安抚远方的人。
五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。
《大唐诏会集·赐陈敬瑄铁券》形容形象高大，胸怀宽广，气概豪迈。
操与霜雪明，量与江海宽。
唐·常建《赠三侍御》操：节操，德行。量：度量。形容节操高洁，胸怀宽广。
君子量不极，胸吞百川流。
唐·孟郊《赠裴枢端公》不极：无边。极，尽头处。吞：纳。形容君子的器量宏大。
君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
明·薛瑄《读书录·君子·小人》浩然之气：正大刚直之气。自满之气：狂妄自大之气。胜（shēng）：尽。君子的气量大，小人的气量小。
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
清·史襄哉《中华谚海》有德行者气量大，无德行者嫉妒别人。
和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
宋·林逋《省心录》君子用和气的态度和众人相处，用宽容的态度对待下人，用宽恕的态度对待有过失的人。
志大量小无勋业可为。
《太平御览·人事部》志向远大而度量窄小，不可能建立什么伟勋大业。
度量放宽些，见识休局促。
明·王世贞《正家箴》局促：狭小。胸怀要宽，见识要广。
不念旧恶，此清者之量。
宋·朱熹《四书集注》清廉正直的人。对旧恶不耿耿于怀。
磊磊落落，二十八宿列心胸。
宋·林正大《括水调歌》心地光明正大，胸怀豁达开朗。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
清·金缨《格言联璧·持躬》为人要立志，经受艰苦磨练，处世要豁达乐观，气量要宏大，言论行动要小心谨慎。
先生之民，出乎日月之上。光武之量，包乎天地之外。
宋·范钟淹《严先生祠堂纪》盖：语气助词。赞美严子陵先生的心地明朗，胸怀宽阔。
以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。
宋·赵令畤《侯鲭录》形容志气远大，意趣豪爽不羁。逸其情：使他的情怀能宣泄无遗。纵其志：使他的志向能纵情驰骋。以虹霓为丝，明月为钩：形容脱乎流俗的风致。
人若有气魄，方做得事成。
宋·朱熹《朱子全书·孟子》气魄：指志气和度量。
抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。
宋·苏轼《失题》眼里乾坤阔大，伸手能摘斗摩星。豪气纵横是苏轼诗风特色之一。
侧身送落日，引手攀飞星。
宋·苏轼《真兴寺阁》既写寺阁之高，也表示情怀旷达和豪放。
宽宏大量，何所不容。
明·罗贯中《三国演义》第25回宽宏大量：度量大，宽厚待人。容：容纳。
由来大度士，不受流俗侵。
唐·唐彦谦《和陶渊明贫士诗》从来豁达大度的人，都不受时风流俗的侵扰和影响。
量大福也大，机深祸亦深。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第19回量：度量。机：机心，权谋诈术。气量愈大受益也大，机心愈深祸患愈深。
大度能容容天下难容之士，慈颜常笑笑世上不笑之人。
明·朱元璋《联句》大度：度量宽大。慈颜：慈爱的容颜。
志量恢弘纳百川，遨游四海结英贤。
元·马致远《陈抟高卧》志量恢弘：志气和度量都很大。恢弘：大，宽广。遨游四海：周游全国。遨游，游逛。四海，古人以为中国四面均有大海。英贤：英雄贤豪一类人物。
天难度，地难量，乾坤度量。
明·焦竑《玉堂丛话·言语》度（duó）：计算、测量。乾坤：天下。天地的度量宽阔，无法计算。
量少非君子，德高乃丈夫。
宋·佚名《名贤集》气量狭小就不是德行高尚的人，德行高尚才是有作为的男子汉。
宰相肚里好撑船。
清·史襄哉《中华谚海》宰相：封建王朝里替君主总揽政务的官员。当宰相的人有宽宏的度量。
机闲者，一日遥于千古；广意者，斗室宽若两间。
明·洪自诚《菜根谭》机闲：秉赋悠闲。机，素质，秉赋。广意：胸怀宽广，意，胸怀。斗室：形容居室窄小如斗。胸怀宽阔，就会感到时日优游，大地宽广。
存亡祸福，其要在人。圣人重诫，敬慎在忍。
汉·刘向《说苑·敬慎》要：关键。重诫：注重劝人警惕或者警告。敬慎在忍：指在推重谨言慎行之中特别讲究忍让。
君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠。
明·洪自诚《菜根谭》君子应当试净冷眼看待一切，切切不可任性起血性的刚肠。
风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
明·洪自诚《菜根谭》恬（tián）：平静。味淡声稀处：指远离酒肉声色的地方。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。
清·金缨《格言联璧·存养》意指安静才能尝得出世间真滋味，看透世间的奥妙事理。
潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
清·金缨《格言联璧·存养》专心一意地观察天下的事理，平心定地应付天下的变化。
醉觉乾坤大，闲知日月长。
宋·陆游《初归偶到近村》醉里无拘无束，心宽觉得天地特大，闲适中更知日月悠长。
世事静方见，人情淡始长。
清·史襄哉《中华谚海》世事在平静中才看得清楚，人情在平淡中才保持得久长。
闲里乾坤大，闲中日月长。
清·史襄哉《中华谚海》遇事安闲从容，就会感到天地广阔，日子过得优悠。
朴能镇浮，静能御躁。
清·申居郧《西岩赘语》朴质能够把虚浮的恶**压倒，镇静沉着能够抵御急躁毛病。
世事多因忙里错。
清·曾国藩《赠灵仙仁弟亲家》世上的事，很多的是因为忙而出错。
远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
唐·元稹《贻蜀张校书元夫》从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。
遇事知剪裁，操心识卷舒。
唐·杜牧《自遣》剪裁：此用心思考和判断，从而决定取舍。
幽境自能情外见，高怀独出世间痴。
宋·惠洪《超然自见轩》超然物外，自有高洁情怀，幽深志趣。
天清江月白，心静海鸥知。
唐·李白《赠汉阳辅录事二首》寄情山水的恬适环境，有助于心性的陶冶。
君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
宋·苏轼《贾谊论》君子要实现远大的目标，就一定要耐心等待；要从事远大的追求，就一定要忍耐。
彼其能有所忍，然后可以就大事。
宋·苏轼《留侯论》彼：此指留传侯张良。忍：忍耐。就：完成。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
宋·苏轼《留侯论》卒（cù）：同“猝”，忽然。志向远大，就会遇事不惊恐、不发怒。
不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。
宋·苏洵《项籍》弃：舍去。势：趋势。利：效用。有失才有得，有忍耐才会有利。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
宋·苏洵《心术》百勇：众多的兵士。百动：指众多的忙乱和盲动。忍耐可以致胜。
小不忍，致大灾。
汉·徐干《中论·问易》计较小事，招致大灾大难。
忍字常须作座铭。
宋·陆游《无题》座铭：即座右铭，刻在器物上作为警惕自己的文字。
气忌盛，心忌满，才忌露。
明·吕坤《**语·人品》个人的意气忌炽烈，内心忌自满，才干忌外露。
含容终有益，任意是生灾。
明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱子隙造奇冤》含忍宽容的人终究有好处，放纵肆意的人一定会招来灾祸。
“大事化为小事，不事化为没事”，方是兴旺之家。
清·曹雪芹《红楼梦》第62回善于处理家庭矛盾，才会家业兴盛，家口和睦。
忍得一时忿，终身无恼闷。
清·曹雪芹《红楼梦》第9回忿：生气，恨。忍耐一时，快活一世。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
明·洪自诚《菜根谭》前集察觉别人的狡诈，在语言上不表露出来；受到他人的侮辱，在脸色上不显现出来。
水流任急境常静，花落虽频意自闲。
明·洪自诚《菜根谭》后集境：环境气氛。意：情绪，意念。感情超脱，心中安闲。
二十年治一“怒”字，尚未消磨得尽，以是知克己最难。
清·王豫《蕉窗日记》治：治理，制服。以是：从这点。克己：克制个人的感情。怒气不易自我克服。
怒则思理，危不忘义。
汉·刘向《说苑·立节》发怒时就想到道理上去，危险关头不要忘掉道义。
忍字敌灾星。
《御纂性理精义》敌：抵挡。忍耐能够抵御灾祸。
一激之怒炎于火，三寸之舌芒于剑。
《黄宪天录阁外史》游：愤激。炎于火：比火还炽热。轻易发怒易于招祸。
天下事，岂能尽如人意。
清·陈宏谋《五种遗规》岂：哪。世间不遂人心的事，难以尽数。
一念之欲不能制，而祸流于滔天。
明·薛瑄《读书录·警戒》制：克制。祸流于滔天，灾祸无法估量。人生应当注意抑制一闪而过的欲念。
忍得一时之气，免得百日之忧。
明·佚名《增广昔时贤文》注意抑制怒气，不会招祸。
人之情，易发而难制者，惟怒为甚。
宋·朱熹、吕祖谦《近思录·为学》惟怒为甚：只有怒气是最严重的。
与人无患，与世无争。
清·文康《儿女英雄传》患：灾祸。争：争夺。不与别人发生任何利害冲突。
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
明·朱衮《观微子》有修养的人要具备过人的忍耐性、度量和克制自己的能力。
人之遇患难，须平悯易气以处之。
清·黄宗羲《明儒学案》平心易气：即平心静气。
血气之怒不可有，理义之怒不可无。
清黄宗羲《明儒学案》个人意气的愤怒要克制，符合道义的愤怒不能缺少。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
《庄子·人间世》溢美：过分夸奖。溢恶：过分贬损。双方欣喜之时往往会有很多过分夸奖的话，而双方发怒之时也往往会有很多过分贬损的话。
小不忍，则乱大谋。
《论语·卫灵公》小事不能忍让，就会影响大局。
不忍一时有祸，三思百岁无妨。
清·史襄哉《中华谚海》忍：忍耐。三思：反复思考。忍气制怒，有益无害。
省得一年气，免得百年忧。
清·史襄哉《中华谚海》气：指怒气。意谓忍耐不动气，可免除很多忧患。
浮生若梦非有意，到处能安即是家。
清·史襄哉《中华谚海》世事多变，人生短促，象梦幻一般，能够随遇而安那即是自己的家了。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
元·郑廷玉《忍字记》第一折应当忍耐的就忍耐，否则小事变成大事。
事莫待来时忍，欲莫待动时制。
汉·徐干《中论·贵验》谓忍耐要在事前，制欲要在行动之前。欲，人生的欲念。
一争两丑，一让两有。
明·徐得胜《小儿语》互相争夺，双方都出丑；互相谦让，双方都有得。
嗔是心中火，能烧功德林。
唐·寒山《诗三百三首》嗔：愤怒。愤怒能毁掉一个人的事业。
忍之一字，众妙之门。
清·杜文澜《古谣谚》众妙之门：到达许多奥妙之处的关键。能时时以一个“忍”字约束自己，涵养算是达到最神妙的境界了。
知足常乐，能忍自安。
清·金缨《格言联璧》知道满足的人经常觉得快乐，能够忍让的人自然感到安逸自在。
以勤俭作家，以忍让接物。
清·金缨《格言联璧·接物》作家：操持家务。作，操持。接物：指跟人相处和一般的交际应酬。谓持家要勤俭，待人要忍让。
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
清·金缨《格言联璧·持躬》无量：谓胸窄量浅。谓要有超过前人的志气，有谦让今人的度量。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
清·金缨《格言联璧·存养》欲迷则昏：贪图私利的欲望到了执迷不悟的地步，就头脑糊涂，不明事理。任：放纵，恣意。气偏则戾：人的意气偏激了，看待和处理事物就会悖理。戾，乖戾，不顺。谓贪欲不可沉迷，意气不可偏激。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
清·金缨《格言联璧·存养》襟度：指胸怀、度量。涵养：指学识。处在逆境或顺境可以看出一个人的胸怀度量，面临欣喜或愤怒可以看出一个人的品识涵养。
终身让呼，不枉百步；终身让畔，不失一段。
《唐书·朱敬则传》枉：徒然，空，白。畔：田界。一辈子礼惦他人，于己并无损失。
位极将相，无忘谦抑。
《旧唐书·浑瑊传》极：到达顶端。谦抑：谦虚和自我抑制。身居将相的高位，也不忘谦虚和自我抑制。
处世让人一步为高。
明·洪自诚《菜根谭》前集十七谓待人处事要谦让。高：高明、好。
让，礼之主也。
《左传·襄公十三年》诗人注重礼惦，这是礼仪中最主要的内容。
径路窄处，留一步与人行。
明·洪自诚《菜根谭》作事要替他人着想，留有余地。
恭可平人怒，让可息人争。
清·史襄哉《中华谚海》肃敬可以使的怒气平缓。谦逊礼惦可以使人的纷争停息。
招殃之端，莫很于气性；避祸之法，莫过于忍让。
清·史襄哉《中华谚海》招致为殃的开端，没有比易于暴怒之性更大的了。避开祸害的办法，最好是忍耐和礼让。
勤俭持家为上策，忍和处世作良图。
清·史襄哉《中华谚海》勤劳节俭地治家，这是最好的策略；忍让和睦地与人相处，这是最好的计谋。
忍字家中宝。
清·史襄哉《中华谚海》忍让在治家中是法宝。
忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
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清·史襄哉《中华谚语》忍耐一句话，可以止息一回怒气；让着，可以有一步的退路。
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