【原文】
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
【意译】
在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态。将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的路。
【解读】
人生最大的烦恼莫过于凡事迷惑，看不通透，所以才会斤斤计较，难得心安。生命中有太多事情会带给我们烦忧，智者之所以担当得起智者之名，是因为他不会任自己迷失在烦忧里。而愚者却会任凭自己深陷在琐事中烦恼困惑，乃至崩溃，做出一些损人不利己的决断，甚至因此而造成无法挽回的后果。倘若能够识破种种烦恼的虚假，达到超脱的境界，就不会再沉浸其中痛苦而迷茫，可惜人们往往参不透这个简单的道理。
【原文】
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
【意译】
从冷静的地方去审视名利场，才知道名利场的追逐是徒劳无益的；在繁忙的时候去看看清闲的状态，才懂得清闲才是自己真心想要的生活。
【解读】
当一个人被某种心心念念的情绪所主宰，为了达成目的而昼夜东奔西走，这种时候，不要说心安，就连内心平静都做不到，而一旦内心急躁，那么自然也就分不清利害关系，对旁人的劝告也就置若罔闻，往往会做出有损自身的事情。直到遭受了意外打击，或者失败，才顿觉心灰意冷悔不当初。
【原文】
透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
【意译】
看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
【解读】
古今多少豪杰志士，都在名利二字上消磨尽了英雄豪气。而作为芸芸众生，又何尝不是如此?升斗小民看不破“利”字，正如英雄豪杰放不下“名”字一般。因此，营营逐逐，竞志斗才，却不知名利自己到底可保留多久?要来又有何用?
【原文】
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。
【意译】
淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真功夫。
【解读】
莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出污泥而不染。一个人的澹泊心安，亦是如此，真正的恬淡不是未经历过世事的空白，而是经历任何令人迷惑的境遇都能不着于心。有的人在贫穷中守得住，在富贵中却守不住，有的人在富贵中守得住，在贫穷中却守不住。能够澹泊，就是不贪浓艳之境，而这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。
【原文】
自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
【意译】
从古到今，山川的胜景和美妙之处多在于天然形成，而这种自然的美丽每次遭到破坏，往往都是人为原因造成的。
【解读】
大自然有自己的生命，作为人类没有任何权利去破坏它。山林的美好，不仅在于其生命的自然，同时也在于其远离人类的种种恶习气，以一种纯天然的姿态在桀骜地生长。然而，我们看看，现在周遭还有几座杳无人迹、清新秀美没有经过人工雕琢的山?还有几条无人垂钓而波光粼粼的河?人们把飞鸟赶出山林，关入园中，把游鱼驱出溪水，或用来观赏，或为满足口腹之欲，如此一来，再次出现在人们眼中的山已经不再是山，水也少了曾经的曼妙姿态，而鸟儿因缺失了自由不再纵情欢唱，鱼儿更是因为离开了清溪而缺少了存活的必要条件。
【原文】
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
【意译】
过去犯下的错误不可再留下一点，否则，会使已改的错误行为再度萌生，这就是因俗情而使理想趣味受到连累。今日认为正确而喜爱的生活、事物，不可太执着，太执着就是尚未得到理趣的精髓，反而使得理趣转变成欲望的根苗。
【解读】
我们生活在现在，面向着未来，过去的一切，都被时间之水冲得一去不复返。我们没有必要念念不忘曾经的那些不愉快。念念不忘，只能被记忆腐蚀，而变得充满怨恨，甚至导致精神崩溃。
【原文】
居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
【意译】
居住的住所是我的生命依托之处，只求其舒适惬意，不必在乎屋舍院落是否高广；衣服是遮蔽我躯体的，只要合乎季节气候就行，不必在乎是否华丽漂亮；饮食是我用来充饥的，只要合适就好，不在乎是否是珍馐美味；宴饮娱乐是为了与我的朋友修好，只要心诚就行，不在乎是否浮华奢靡。
【解读】
此文与刘禹锡《陋室铭》的中心意思相近，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨……”不在乎外在的华美，而只在乎内心，在乎感情，在乎境界。
