西学院校的教材总写着“西医治病是从细胞分子水平、器官系统水平来入手的，而中医是从整体水平着眼的”，但笔者认为中医只有在整体水平的优势是不够的，既然能综合性地治疗高难度的疾病，那中医是不缺乏治疗局部或是不那么宏观的优势和特点的。
《福尔摩斯探案集》里有句话，“天下已无新鲜事，前人都已做过了”，但这不意味着我们就没有可以发挥的地方了，因为事物总是在不断发展的，就像玄府学说的发展一般，从刘河间始又到如今王明杰老师的阐幽发秘、补其阙论，玄府学说是在不断完善的，传统的辨证论治思维也在随之获得补充，我们能从宏观、微观两方面来审视人与疾病的关系。
人体以通为顺，以气为机，这是笔者在实践过程当中感受最深的对人与疾病的理解，这同时也消弭了对开玄方法狭隘的认知，汗法可开玄，但开玄不只汗法。发散、清热、疏肝、活血、化瘀、利水、补虚皆可开玄，笔者认为此处的开玄其实就是恢复玄府的生理功能。
对于开玄，也就是《黄帝内经》的“开鬼门”，也许很多人看到“鬼门”二字，还以为这是巫术，实际上这与巫术没有一点关系，而是打开玄府的一种精妙手法。只是知道的人并不多，但在金元时期，名医刘河间就从中悟出真谛！
如果就是重视宣通人体的气机以恢复功用，那其实传统辨证论治里也包含了这样的思想，为何玄府学说还可以重新出发，还可以有耀眼的成果呢？
笔者认为有很大一部分原因在于用药上，通过对多个病案的学习和老师的讲解，不难发现老先生们对病位的把握更加精准，对所用药的认识更加全面，以致于可以精准打击，用药如使兵，利用每个药的特性来完成最终恢复局部和整体气机的目标，这就体现了医药不分家的传统理念。
现代中药大家张廷模老师谈到，中药的功效需要溯本求源，回归本经，如桔梗“主胸胁痛如刀刺，腹满，肠鸣幽幽，惊恐悸气”，但在学习中药和方剂的过程中，由于要满足初学者的接受能力，桔梗的功效是节选的，在参苓白术散、血府逐瘀汤等方剂方解中并没有体现本经中所总结到的功用。药都没学好，对方剂汤头的理解也很难深刻，比如先生们曾用六一散治疗小便点滴不出，下窍闭塞，仅仅2味药就有开窍奇效；又如用麻黄、细辛、附子三味药治疗中年男子受寒后突然失明，其中玄妙，理法方药丝丝入扣。
虽然玄府学说乍听起来是一种局部治疗疾病的学说，似乎只着力于玄府这一部分人体构造，但因为玄府本身结构之细微、分布之广泛的特性，类似西医生理学中细胞膜上的蛋白通道、离子通道那般的存在，无处不在，无所不至，所以仍与整体观紧密结合的，甚至可以说是整体观的精妙发挥。
这就要求我们就算是在玄府学说的思维影响下去治疗或看待疾病，也必念念不忘中医整体观的指导。这也体现出中医在微观理论也有深入研究，中西医的根本区别不在于谁看得见细胞、病毒，而是对人体与自然物质联系的态度判断和调整手段，医学在不断发展，这不过是人类的自救方法，“本是同根生”，何必互咄咄？小编按：开鬼门在临床中是很重要的，何以故，请参看下面的文章——
治病，为何要须先要治疗皮毛？
因为外邪侵袭人体由表及里、由浅入深的顺序依次是：皮毛–肌腠–经络–脏腑–骨髓，其中皮毛–肌腠–经络偏于外，脏腑–骨髓属里。
病邪所在层次不同，用药不能过其病所，引邪入里。
例如：皮肤病，有邪在皮毛腠理，有脏腑受邪而表现在外。邪在皮腠不能使用入脏腑之药，引邪入里。尤其是内伤外感用药应分清表里（药效和速度）。
故此，治病须先明确病位，而明确病位，就要明确表里上下阴阳，卫气营血。疾病邪侵入人体不同层次，其用药切不能过及病所，比如外感侵入人体皮毛腠理，我们会用一些辛温辛凉的风药，解一下表就可以收手了，如果用到炒白术、茯苓，这样不但不能托邪外出，反而会引邪入腑。中国著名民间中医大家孙曼之老师在教导学生时，治病病是一定明白表里二字，如果表里分不清，本来退热解表，用一两剂药就可以搞定，结果用了白术、茯苓，以为是太平将军，把本来在体表的病邪引入身体里面去。这样反而把体内当战场，变证丛出，把治疗的时间延长了。所以，孙老师治病首先重视分清表里，就像哲学家说过，对于一门学科来讲，最基本的概念往往是最重要、最关键的。而中医要最基本的概念就是八个字：“表里、阴阳、虚实、寒热。”《黄帝内经》说，“善治者治皮毛”。皮毛表证的治疗非常重要，邪气从这里进去也可以从这里出来。不是说外感疾病才有表证，各种内伤杂病同样有表证。像南少林伤科治病也是如此，不论是治疗内伤，外伤，还是颈肩腰腿痛等疾病，都很注重治表，不仅刚开始要用火洗澡解表除湿，治病快要痊愈时，仍然要用火洗澡、火焰掌进行解表除湿，解表要从始至终，有一部分南少林火功推拿的学员在治疗颈肩腰腿痛时，总感觉治疗不彻底，留尾巴，究其原因，就是没有贯穿解表要从始至终的这个原则，有的南少林火功推拿的学员在治病时，刚开始用火洗澡的方法解表，当出现效果时，就不解表，误认为表症已经完全消除，所以治疗就不彻底，必须始终都要用火洗澡的方法解表。著名中医大家说：痛未除，就是表没解，其意思就是说，很多疾病之所以疼痛不能彻底消除，就是表没有完全层层解决，所以南少林火功推拿的学员，治病时，一定要牢记痛未除就是表没解这个道理。孙曼之老师说，治病是不是说治疗外感疾病须要用风药，治疗脏腑内伤杂病也可以用风药来层层透邪外出，把邪气提拔出来。所以说，病在肌表用风药，那很平常，可孙老师用于很多疾病，是病在里头也一样用风药，收到相当好的疗效。比如，孙老师提过喻嘉言在《寓意草》用逆流挽舟法来使用败毒散的思路，就相当精彩。喻嘉言治疗泄泻，用的就是风药，泄泻是脾胃升发之气往下走了，清气在下则生飧泄，这是《黄帝内经》告诉我们的。病人为什么会泄泻呢？就是清阳被浊阴抑在下面，升发不上来。这时一用上风药，大便立马就成形了，肠道排泄就正常了。这是风药用在治疗脏腑里证的典型方药。孙老师为何对风药情有独钟呢？
原来有一次他半岁的小孩子拉肚子，拉了半个月，坐都坐不稳，常用的参苓白术散等都用上了，都不管用，理中汤用上了也不行。这时孙老师就打开了李东垣的《脾胃论》，看到里面治疗拉肚子的都是风药，于是孙老师就取羌活、独活、防风、荆芥几味药，再加上甘草，给孩子喝上一点，结果第二天就不拉肚子了。后来又碰到相类似的疾病，老是治不好，又没招了，就得翻书去问老祖宗了。比如长期肚子痛，健脾行气、温肾止痛的药用上了都没招架住，后来还是用上了李东垣的风药，一剂就好了。再有胸痛的病人，按常规治胸痹的类方，始终都不见效，最后还是用风药治好了。不知道南少林火功推拿的学员看完孙老师的治病经验时，能否明白南少林火功推拿在治疗颈肩腰腿痛时，为何刚开始用23号火功液，最后还要用23号火功液，目的就在此，因此23号火功液就是南少林火功推拿中的"风药"
孙老师为每当用常规方法治疗疾病没什么效果时，用风药却得到意外的收获。孙老师就把风药治好的诸多例子都藏在心里，时时存疑，时时求解，最后，孙老师对风药使用越用越有心得，这可是孙老师在临床上长期磨练出来的啊，这就是所谓进与病谋，退与心谋.....总之治皮毛很重要，关于皮毛的重要性，有兴趣者再看看下面的《皮毛论》
皮毛论
皮肤是疾病诊断的第一要点，最直观的就是颜色形状的变化，故四诊排行第一的属于望诊。望而知之谓之上工。内经阴阳应象大论篇云：“故邪风所致，疾如风雨，故善治者治皮毛。其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。”
也就是说上工救起萌芽，治未病。疾病刚刚开始就开始治疗，既省钱又不痛苦。但现实之人都是痛苦的忍受不了了，才开始治疗，轻则进入经脉，深者入络脉，重者入脏腑，但也不排除医治出来的病。实际上现在很多都是医治出来的病。（如颈椎病，去按摩店，医院康复科等都按了三五年了，还是复发，好好歹歹，还告诉人家，这病就这样了。）是故百病之始，必先与皮毛。皮毛是外邪侵入身体的重要途径，但相对来说，既是邪之进路，也是邪之出口。开门逐盗可谓良策。
张仲景伤寒论里的六经传经起源于邪中太阳，太阳与督脉皆在表。无论始病沉珂，好多方子都是先解表的。
所以很多顽疾的治疗无论是循经传，还是越经传，最后还是使陷里之邪从表出而解，回到太阳经，解表而愈。正所谓：“邪陷入里，虽百日之久，仍当引邪由表出里，不死不休。”
