作者：京博国学 来源：京博国学（ID：jingboguoxue） 本文经授权转载
农历八月十五是中国传统的中秋佳节。
按中国古代历法的解释，八月是秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。
中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
今日，花好月圆，情满人间。
有家的地方，才叫中秋；有家人的陪伴，才是过节。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来。
在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动。
一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。
中秋节的由来，与唐玄宗游月宫的浪漫传说息息相关：
相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。
但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在清丽奇绝的乐曲伴奏下，翩翩起舞。
玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。
到了明清时，中秋节已成为与春节齐名的中国传统节日之一。
中秋，一年中最有诗意的时节。天净无片云，地静无纤尘，明月在前轩，金风荐爽，玉露生凉。
加之这时正是秋收时节，五谷丰登、瓜果满架，人们的心情最是喜悦。
在这天，人们最主要的活动是赏月、赏桂花和吃月饼。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。
在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。
看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
但时过境迁，中秋佳节酒香四溢，通宵达旦的狂欢夜，距离我们越来越远。
知乎上有网友问：“现在过中秋有什么意义？”
有网友感慨道：“风俗在慢慢消减，只剩下一顿油光四溢的晚宴，提醒我们渐渐失去的仪式感。”
这位网友的回答显然代表了一部分人的想法。彩色的现实，往往不如黑白色的记忆那般美好。
曾几何时，中秋，以她别样的风韵，赋予人们多少美妙的回忆。
记忆中的中秋，是五仁月饼，核桃、瓜子的馥郁香气和红丝绿丝的酸甜咬嚼感；是一家人在月下围坐一个小圆桌谈天说地；是院子里小伙伴们三五成群去各家蹭零食；是无忧无虑的嬉戏打闹；是妈妈烧的家常菜的味道。
而现在，在节日气氛越来越淡漠的今天，中秋仿佛只是众多节日中的普通一员，只是众商家借势营销的时间节点。
但是请不要忘记，一年虽然有12次月圆，但叫做中秋的月圆之夜，只有一个。
每个时代都有自己对过中秋的方式，但是总有些东西需要我们代代相承，那就是团圆。
多年前，常被父母挂在嘴边一句话是：“平安健康就是最大的幸福。”当时并不理解，反而觉着他们太没有追求。
多年后，到了他们当时的年纪，才发现，这句再简单不过的话，却是人生至理。
二十岁时，我们以为花前月下是乐事；三十岁时，我们以为奋斗拼事业是乐事；到了中年才开始领悟：父母健在，儿女平安，一家人在一起团圆就是圆满。
正如杨绛先生在《我们仨》中所说的：“现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。”
无论山河冷暖，不言世道人心，家人安康，每天就是美好。团圆，就是圆满。
古往今来，人们已习惯了将满满的思念与祝福，遥寄于那轮圆月。
那圆圆的月亮，怀揣着他乡的离愁，也承载着亲友团聚的欢乐。
于是：
杜甫望月感叹：“露从今夜白，月是故乡明”
苏轼挥笔写下：“但愿人长久，千里共婵娟”
席慕蓉则唏嘘道：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。”
“每逢佳节倍思亲”，从前在家里读着这句话，只觉稀松平常。然而一旦离开了家，少年不识愁滋味的日子，便一去不复返。
即使我们的心被磨练得愈发坚硬，故乡和亲人，也总能触动我们心底最柔软的一角。
人生难得是团圆。中秋，若能回家团圆，就别踌躇，错过就要等一年。
而父母，又能等几年呢？
或许，回不去家，才是我们这个繁忙时代的大部分声音。
若难团圆，也别遗憾，不管今天你在哪里，也别忘了给家人打个电话，别忘了还有人在思念着你。
隔空对月，遥寄相思，只愿：
花开花败
月圆月缺
人常团圆
