论未来月朔节气奥诀
月朔原来自古有，前九将来对后九，大月五干连九支，小月四干八支偶。六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。但观中气所在，闰前之月，中气在晦，闰后之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。
论截流年节气日时刻数要诀
审详春日莫他求，时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头；立夏一日三时六，芒种一日九时收；二日二时二小暑，二日七时四刻秋。白露三朝单六刻，寒露三朝六时周；立冬三朝十一二，大雪四四两双流；小寒四时九时六，五时三时打春牛；节遇子时加一日，此为捷法记心头。
论日为主
予尝观唐书，所载有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝，休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。
一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。（甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。）二曰同分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也。（阳见奶为正财，阴见阴为偏财。）三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也。（甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。）四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也。（甲见丙为食神，见丁为伤官，乙见丁为食神，见丙为伤官。）五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也。（阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。）大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损其甲子日主之秀气。有坏其用神则要制之，不要益之。论命者切不可泥之月令消详，故表而出之。
论月令出渊源
假令年为本，带官星印绶，则蚤年有官出自祖宗。月为提纲带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。
论生旺
常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土为四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，又成岁功，此良法也。
又论五行生旺衰绝吉凶渊源
观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同死此。故推命十有九失，又非的法也。如议命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。
论五行墓库财印渊源
丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。
论官杀混杂要制伏渊源
官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏则发福也。余仿此也。
论五行生克制化各有所喜所害例
金旺香火，方成器皿，火旺得水，方成相济，水旺得土方成池沼，土旺得木方奶疏通，木旺得金方成栋梁。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍斫。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方止其害。
此乃身弱遇鬼，得物以化之则吉，如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水或申子辰解之，即能化凶为吉。余者仿此。
二至阴阳相生理
一年之内，细分五行，配合气候于十二月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分阴阳为两股，于一年之中各主生旺之气。如冬至一阳，则有木火生旺之理。何则？试以甲乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲乙日生人在冬至之后，阳气已生，木乘暧气，其命寿禄皆全，只要用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即灭，若在冬至之后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至一阴生，则有金生水用之理。如官历所书，夏至后逢庚为三伏，盖谓一阴生后，金生而火因明乎？此则庚辛生于夏至之后，金略有气，不甚忌火。其理尤明，学者不可不知矣。
