文| 如歌
潘天寿说，东方绘画之基础，在哲学。换句话说，就是不懂哲学就不懂东方绘画。而中国哲学的精粹就是儒释道。
中国画以儒释道精神为旨向，尤受庄学影响为深。不重色彩，多黑白，并不是因为有些人所说“色即是空，空即是色”，也并非与中国是农耕文明有关，而是因为“一阴一阳，谓之道也”。墨为阴，白为阳，知白守黑也。中国画分神品、逸品、妙品、能品，讲究玄学，讲究逸，讲究气韵，符合中国的美学精神“素以为绚兮”，最素朴的，其实是为最绚烂的。
如果不懂儒释道，那么画家怎么画中国画呢？欣赏画作的人又怎么能欣赏中国画呢？那么就真如徐复观所说的等同于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大门口徘徊。
中国画自唐宋以来，书法、诗词、绘画是三位一体，缺一不可的。诗词也就是画上的题跋，常是点睛之笔，若非能诗善词，那画作则大失其意趣。徐渭的《墨葡萄》，题跋为：半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。读了此题跋，谁又不为徐渭唏嘘感叹？若不读这题跋，又如何看得懂徐渭到底在画什么表达什么呢？恽南田题《烟波云影歌》：水澹澹兮山嵯峨，林壑无风兮微风过。沙渚旷兮水容波，大谷寥廓兮云阴多，目眇眇兮奈愁何！唐寅题《雪山会琴图》：雪满空山晓会琴，耸肩驴背自长吟。乾坤千古兴亡迹，公是公非总陆沉。
在中国画史上那些留下名字的画家，哪一位不是画得一手好画，写得一手好书法，题得一手好诗词？此乃三位一体，缺一不可。要想画得一手好画，必先读书，必要懂儒释道。书画非小道，不以形耳。
绘画，画有六法：气韵、骨法、应物、随类、经营、传移。其中，以气韵为最。而气韵从何来？明张志契说“作画以气韵为本，读书为先”。清周亮工说得更清楚“绘事，清事也，韵事也。胸中无几卷书，笔下有一点尘，便穷年累月，刻画镂研，终一匠作也，何用乎？此真赏者所以有雅俗之辨也”。
所以，旧时文人习画之前先修身，就是读书。清人唐岱还专门写了一篇学画之人必读的书目，其中，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》不得不读，甚至还要读史。并说，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！书法、诗词也是同理。功夫在画外，书外，诗词之外。
如果不能饱读诗书领略儒释道精粹，如果不能写一手好书法，如果不能写一手好诗词，国画家怎么能画出好国画？欣赏国画的人也未必不是如此，否则看画若看形，那岂不是如同看西洋镜？
