杨万里有一位至交好友，平时经常在一起切磋诗文、饮酒欢歌。后来这位朋友厌倦了红尘，就立志修行，成就一番事业。他做了头陀之后，法名就叫德轮行者。德轮出家后，潜心研究经文义理，并多年抄经、研究经文。若干年后两人再次相逢，杨万里依然如旧，诗人却感觉对方有些颓废。两人一番交谈，最后依依分别之时，杨万里就写了下面这首诗送给德伦行者。
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送德轮行者
宋代：杨万里
沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。
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杨万里自幼苦读，锲而不舍，入仕后几度沉浮，却不该本色。然而他能活到80岁，说明他是一个真正开脱之人，身在红尘，但红尘不挂心。而德伦行者正好相反，“沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。”沥血抄经，是指出家人刺血抄写佛经，以此积累功德。头陀，指带发修行的僧人。若，是你的意思。
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行者身心都在经文里，看似出家之事，却每日劳其形、苦其心，日夜益其智，但最后依旧烦恼不断。高僧出家前是烦恼红尘，出家后却烦恼这些抄不完的经文。真正解脱者如莲花一般，出瘀泥而不染，没有必要否定红尘，在尘出尘，才是真正的超脱。
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佛经上曾说，“劳其行、苦其心，益其智、造其神，而道愈远而神愈悲”。老子也说，“其出弥远，其知弥少。”若我们总是在文字和义理上纠缠，就会与道越来越远，反而劳费了自己的身心。当一个人尘虑皆无、名利看淡，就会忘记烦恼和忧愁，即使不入佛堂，也自在修行。
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禅宗也主张，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”杨万里博学多才，当然知道这些道理，所以他诙谐地说，“袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。”袈裟，是指和尚穿的法衣。善意地提醒对方，你本来是为了解除烦恼、摆脱尘世而入空门的，可是十年抄经，孜孜以求于来生的福根，何尝一日得到解脱！着了袈裟岂不是自寻烦恼，反而更多了一层束缚吗？
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细味杨万里的这首诗，诙谐风趣，不仅道出了行者空门不空的状况，而且也极具启发性。很多时候我们厌倦了原来的岗位或生活状态，希望改变自己的生存方式，但换来换去，不仅没有让自己变得快乐，反而更加惆怅和彷徨，那还不如改变自己的心态。
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杨万里的这首七绝，诙谐幽默，更指点迷津。杨万里是一位爱国诗人，当他的梦想和抱负无法实现时，其实内心也一样充满幽怨。但诗人却善于自我调节，虽然没有出家修行，但他总能从大自然中发现诗意和理趣。
比如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；还有“未必柳条能蘸水，水中柳影引他长”，都如妙手天成、别开生面，读者看过却深感收益颇多。这样的诗句只有心闲之人才能写出，所以杨万里虽然身在红尘，却心在尘外。
