石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。
石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。
幼年遭变后出家为僧，驻锡于安徽宣城敬亭山广教寺，后半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《石涛罗汉百开册页》、《搜尽奇峰打草稿图》、《山水清音图》、《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“一画论”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等。
《黄山图册》
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故宫博物院藏《黄山图册》14
石涛《黄山图册》所画黄山各处风景，虽无标题，但从景物可知何处，如莲花峰、蒲团松等。如果将此册与弘仁的《黄山写生图册》比较、并观，就会不难发现这两位大师的艺术风格有多么大的差异。虽然他们同样是以水墨和设色去描绘黄山的姿态，从意象写生去观察表现心中黄山的美，但是弘仁的用笔构图，显得是那样的严谨有法，似乎每一幅都经过了精心的推敲设计，图案化的手法，表现的是理想中的完美；而石涛则显得漫不经意，皴法用笔，或长或短，不拘一格，灵活多变，取景构图则贴近于生活原形，目之所遇，随手拈来，笔随心转，不求完美。他们虽然以同样的热情去描绘心中的黄山，犹如与客对谈，弘仁似乎是把热情表露在脸孔的微笑上，从容不迫地娓娓道来，有条不紊，令人神往；而石涛则是手工舞之，足之蹈之，高谈阔论，妙语惊人。这种艺术上的差异，正反映出他们个性与处理的不同特点。
石涛《罗汉四屏》
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八大山人《山水十二开》
八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年，卒于清康熙四十四年（公元1626-1705），享年八十岁。他姓朱名耷，僧名个山、传启，别号八大山，是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度出家为僧。后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂贫寒地度过了晚年。
八大山人在艺术上有独特的建树。他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画。其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅，形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻。其诗文多为幽涩古雅。
三百年来他饮誉画坛，清代“扬州八怪”、吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。
八大山人（朱耷）从明王爷成为遗民，承受国亡家破之痛，先后沦为僧道，巧妙应付“临川之变”，绳金塔下为民挥毫，其“哭之笑之”的人品和画品成为发人深思的画坛传奇。爱国、爱乡的八大山人，对清初的残暴疾恶如仇，终身苦守不阿，人品至上，成为后世为人的风范。跨越时空的八大山人书画艺术，释放出巨大艺术能量，辐射璀璨的艺术之光。艺术修养全面的八大山人给我们留下了极为珍贵的诗作，吟咏之余，我们借此心灵辙音，感受三百年前诗人的娓娓独言，将已逝去的流光重新唤回眼前。
1985年八大山人被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一。
