1981年6月13日
尼萨迦达塔：在通常的灵修说法中，“智慧”意味着重复你所听到的——是一种智力上的表现。他们认为这就算是灵修了，但没有人试图找出自己是什么，没有人看看他自己。当一个男孩和女孩结婚时，他们对彼此兴致盎然，同样地，当一个人与灵修结了婚后，他就一直被灵修方面的想法或思考所占据。
你是体内流动的血液吗？你是皮肤、骨头吗？你不是。当你这样探究并逐渐明白你不是身体之后，你就会破除一切——你所不是的一切。最后，你会是什么呢？搞明白这一点。
你是如此沉迷于那些你已经记下来的东西，那些仪轨、拜赞歌等等，除非你每天诵读它们，否则你都无法心满意足。
这些仪式性的修持，是给无知之人的，让他们的身心保持忙碌，但有这副身心，是要为了明白你在，明白它是无名也无形的。
对于明白的人来说，没有快乐与痛苦，也没有对死亡的恐惧。如果你认同身体，那么你就陷入了与身体有关的各种事情当中。
我说的话不多，很简短，但却非常有效。关于灵修的书有很多，它们不会摧毁你的概念，反而加入了更多的。所有的书都没有告诉你，你是谁。
提问者：什么是“狂喜”（Chinmayananda）和“存在-能知-极喜”（Sat-Chit-Ananda）？
尼：人们有时候一边唱诵拜赞歌一边跳舞，他们浑然忘我，所以这种状态被称为“狂喜”（Chinmayananda）。要想拥有这种“狂喜”，必须要有“能知”这一最初的作用。Ananda意味着极喜，这是头脑的品质——头脑的一种高级境界——但这是处于“能知”之中的。先决条件是“能知”之吻，那是获得最高的大乐（exultation）和喜悦（exhilaration）状态所必需的，那就是“狂喜”和“存在-能知-极喜”。
我已经确定无疑地认清了这一点：我什么都不是，我没有样子，没有色彩，我没有属于自己的形象。
在清晨，当清醒的状态开始时，那个“本然”之吻就出现了，整个宇宙里是它的振动，在我体内它也在振动。下午我午睡的时候，我也会观察到同样的事情。但是如果你想从生理层面来看待我的话，我连这壶水都提不起来，身体里就只剩下这么一点力气了，但那种整个宇宙的振动感——那就是“纯净我在”之感。
我是知梵者，我是梵之智者，尽管如此，这种“存在”之感，只是痛苦而已。
节选自尼萨迦达塔·马哈拉吉对话录《先于能知之力》（Prior to Consciousness）。“灵智宝鬘” 中译。
