文| 朱林飞 黄治文 图| 朱林飞
普施斋饭、享用甘泉
“富池三月三庙会”期间，有普施斋饭的习俗。普施斋饭原来是在吴王庙施行，庙堂平日接受香客贡献，此日施食斋饭视为吉祥平安。
相传自唐朝以来，朝廷对甘宁的勇猛刚毅予以褒奖，并授意州、县府衙在当地专门划出一片山场和若干湖田，并建有庄屋，交给家贫无生产资料者照管经营，兼守甘宁墓之责。山场、湖田除自养以外，剩余的用于每年前来祭拜吴王的群众以充饥，斋饭不收钱。由于历朝历代都很重视吴王，所以“富池三月三庙会”的影响范围不断地扩大。后来，由于参加祭拜的群众不断地增加，仅凭朝廷、州县拔付的公山、公湖所剩之余已不能满足普施斋饭的需求，但又不能让前来祭拜王爷的群众饿着肚子，于是便改用油面糊替代斋饭，也叫斋面，后来叫斋烩面。这样，可以根据前来祭拜人的多少，保证来的人都能吃到斋烩面，随到随煮，随吃随走。相传，凡是来吃了斋烩面的人，一年中可以禳灾免祸，身体健康。如是，大家吃到了斋烩面后，都会自觉地留下一元三元五元不等的钱。有的人还要带上一份回去，让不能来到现场的家人也能吃到斋烩面。
甘宁公园内有口甘宁泉，每逢冬季的早晨，泉中会冒出一股雾气笼罩着泉水；在火热的夏天，烈日当空万里无云时，泉水的凉气清凉。据说，甘宁泉里自然生长有草鱼、鲫鱼等，在甘宁泉龙宫中自由的游戏，到了晚上，这些小鱼就会躲到泉沿边的青石缝里。后来，泉水里生养了红鲤鱼，小者尺余，大者数尺，村里人把甘宁泉里的红鲤鱼视为龙、视为神物, 没有人食用。泉水昼夜不停地往外喷涌，来这里取泉水的人络绎不绝，他们把这里的泉水取回家供家人饮用。《富池行吟》有诗记载 《甘宁泉》 :
祭扫甘宁墓
三月初三下午，王爷、娘娘游春巡视之后，二神驾巡游最后来至甘宁公园的甘宁墓前举行公祭活动，并参加祭拜甘宁墓仪式和看大戏、抢彩球活动，与民同乐。活动由地方乡绅六人主持，主祭、礼生、读祝、乐队就位，上中下三层各有两个主祭。在上层主祭的领导引，涤尘、束衣、正冠，发炮起鼓、奏丈乐、奏小乐、焚香、读祭文，行八跪八拜大礼，上血飨：“飨用豚一只、羊一头、奠帛一度一丈一八尺”等祀品。后来改献“三牺”，猪头、整鸡、整鲤鱼等祀品。
在甘宁墓的祭拜仪式上，主持人介绍甘宁大将军的生前事迹及在富池周边地区的影响，然后燃香一柱，向甘宁墓行祭拜礼。接着鼓乐齐响、鞭炮齐鸣。约10 分钟后，随着主持人：“向王爷行跪拜礼”的一声高喊，顿时，鼓乐声、鞭炮声嘎然而止。所有祭拜的人面向甘宁墓跪下，并随着主持人的号令，行三叩礼。礼毕后，人们方才起身，接着由当地德高望重的人宣读祭文，祭文读毕后，交由主持人送至香炉前焚烧，主持人宣布祭拜仪式结束。自由祭拜开始，接着便见来自富池地区及周边省市县络绎不绝的群众纷纷依次向甘宁大将军行祭拜礼。祭拜的群众带着香纸，花环和纸伞等祭品祭扫甘宁墓，烧香燃纸放鞭炮，人们手提篮中的熟食、酒水等祭品，祭甘宁墓后自行食用。
唱大戏。“三月三那天，当地及周边的群众以及在外地工作的富池人都要赶回来，参加吴王庙迎接吴王出行游春祭拜活动。他们都想抬一抬吴王，摸一摸吴王，为自己带来福气，带来财运，带来子孙，带来健康。一路上走街串巷，到达甘宁公园后，观看唱大戏活动。传统的“富池三月三庙会”祭祀活动，曾经有在吴王庙前的大戏台上连唱三天三夜的大戏，现在改在甘宁墓公园进行。王爷和娘娘与民同乐，端坐在群众中间观看由周边省市县专程聚来的演出节目。有安徽黄梅戏，瑞昌花鼓戏，武穴、阳新采茶戏，还有曲艺，旧时有京剧；还有富池的踩莲船和扭秧歌，鄂城的腰鼓队，坼州的威风锣鼓；还有踩一丈二尺的高翘、戏蚌壳、唱茶歌等各种群众喜闻乐见的各种传统民间艺术表演。
据“富池三月三庙会”的传承人陈新和介绍：解放前，吴王庙前的大戏台，面朝长江，凡过往富池的船只，都要在戏台前停船上岸祭拜吴王，遇上三月三，就在富池看大戏。遇事不能上岸祭拜的客商，也会面对吴王庙燃放一挂长鞭，祈求王爷护佑其平安，并表示对王爷的敬仰之情。七、抢彩球祈福。富池地区民众祭祀甘宁将军已有千年的历史，古时祭祀活动丰富多彩，蹴鞠即（踢足球）便是其中的一项，有趣的是富池的先贤们却将踢足球演变为抢彩球，可谓别开生面。因为年代久远，演变的过程难以考究，我们认为可能还是与当地的民俗风情有关。富池镇位于湖北省黄石市之下，九江市之上的中间地段，南有中阳山脉，北有万里长江，江中十里黄龙洲，洲上有航标灯塔。日挂竹制三角形或棕制球状的气象物，夜挂航标灯，其目的是为了给过往船只航行的安全导航。富池口乃三国时期的重镇，西水东流之江边港口，每日停泊木船200 多只，为防止船只相互碰撞，常常在各自弦外悬吊棕制圆形缓冲物保护船体，这大概就是彩球的由来。
抢彩球是“富池三月三庙会”活动的高潮。彩球由庙堂专人扎制，号称360个，挂于日月祭杆上，耸立空中，令人遐思。彩球有大有小、有远有近、有明有暗、有动有静，各显其美，给人神秘感。上端两边有日、月两个大彩球，顶端中间有日、月二字。祭杆底下要绑牢一个大木架，四人抬着随大王鸾驾一同巡游，若有彩球飘落被人捡到，视为吉利。因《兴国州志》有甘宁“时娶下雉董氏女”的记载，因此，漂泊一生的甘宁其实早以被阳新人当作了自家人，为其硬汉子的形象也增添了几分浪漫色彩，使活动逐渐演变有问婚求嗣的意味。
彩球有红色、绿色、黄色、蓝色、白色等，大多数人认为：红色使人想到热烈的火，容易激发人的热情，抢到红色彩球的人能生男孩；绿色使人想到绿色的植物，给人以生意盎然的感觉，抢到绿色彩球的人能生女孩；黄色使人想到灿烂的阳光，给人以温暖的感觉，抢到黄色彩球的人能得到财富；蓝色使人想到蓝天和大海，给人以平静温和的享受，抢到蓝色彩球的人能求得平安；白色使人想到洁白无暇的雪，白色彩球给人以纯洁的美感，抢到白色彩球的人能代表对爱情的纯洁与忠贞。有心相求的人，巴不得自己能够抢到一个称心如意的彩球。在活动快结束时，在主祭的指令下，挂着彩球的祭杆渐渐倒下来，引来众多的男女争抢彩球，迎来一片欢欣愉悦和谐的场面。
王爷、娘娘看过唱大戏之后坐看抢彩球，为富池人民送福、送财、送子孙、送平安。抢完彩球后，送王爷、娘娘回到王庙，整个“富池三月三庙会”活动圆满结束。
“富池三月三庙会”, 是富池地区传统文化高度民俗化的表现形式，是在特殊的地理环境中得以传承的民俗文化形态。它承载着楚地鄂东南地区古老的祭祀、原始的图腾以及英雄崇拜的祭祀习俗，把有关三国英雄吴显王甘宁的祭祀与古老的三月三踏青、节令、除疫等多种传统文化习俗融合在一起，使“富池三月三庙会”富有穿越时空的生命力。
“富池三月三庙会”，是鄂赣皖三省民间文化交流的重要纽带和平台，传统的民间艺术特别是阳新的采茶戏、山歌、民间舞蹈等文化艺术形式, 通过“富池三月三庙会”得到充分的展示、交流和传播。“富池三月三庙会”丰富的文化内涵能够长期在民间活态传承，记载了阳新人民群众的聪明才智和创造精神，使“富池三月三庙会”成为阳新人民群众期盼的重要节日和风俗习惯。“富池三月三庙会”，秉承了鄂东南地区人民群众崇文尚武的文化精神，在鄂东南、赣西北相邻地区群众中有着广泛的影响力，蕴含着大量的民族民间传统文化信息。保护、传承、利用“富池三月三庙会”文化，正确引导“富池三月三庙会”祭祀活动的开展，对弘扬优秀的民族民间文化和民族精神，满足当地群众对传统节日文化生活的需求，促进当地社会的全面发展和社会主义精神文明建设，提高当地人民群众的综合素质，将发挥着积极的作用。
Tisp
遗泽人间千万年，
纯清玉液润心田；
天生此处马跑洞，
喜饮阳新第一泉。
