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愚公移山
第十八课（八上）
《愚公移山》《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【作者简介】
列子：列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》是列子、列子弟子以及其后学所著。《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
【字词注释】
太行山：在黄土高原和华北平原之间。
王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方：指面积。
仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且：副词，将近。
面山而居：面对着山居住。
惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、绕远。
聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑：提出疑问。
以：凭借。
杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
损：：削减。
曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
魁（kuí）父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
丘：土堆。
置：安放。
且：况且。
焉：疑问代词，哪里。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。
遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
叟（sǒu）：老头。
惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其：在“如……何”前面加强反问语气。
长息：长叹。
一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
匮（kuì）：竭尽的意思。
虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
苦：愁。
亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
负：背。
厝（cuò）：同“措”，放置。
朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇：山冈高地。
断：隔绝。
【古今异义】
指
古义：直，一直
今义：手指；用手指
曾
古义：连……都
今义：曾经
毛
古义：草木
今义：毛发
阳
古义：山之南，水之北
今义:太阳
阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
诸
古义：之于
今义：各个、许多
息
古义：叹气
今义：休息
虽
古义：即使
今义：虽然
已
古义：停止
今义：已经
方
古义：方圆
今义：常指矩形
惩
古义：苦于
今义：惩罚
苦
古义：愁
今义：能燥，能泄，能坚的药味
荷
古义：挑
今义：莲，又称荷等，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。
【词性活用】
险：形容词活用作名词，险峻的大山。
箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。
面：名词活用作状语，面向着。
聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。
苦：形容词作动词，愁
【一词多义】
其
惧其不已也（代词，他）
其如土石何（助词，加强反问语气）】
帝感其诚（他）
其妻献疑（他的）
之
以君之力（的）
虽我之死（助词，主谓间取消句子独立性）
告之于帝（代词，这件事）
跳往助之（代词，代指愚公）
且
年且九十（将要，快要）
且焉置土石（况且）
焉
且焉置土石？（疑问代词，哪里）
始一反焉（加强语气）
而
面山而居（表示修饰）
何苦而不平（表示承接）
而山不加增（表示转折）
【通假字】
1.“指通豫南”中“指”通“直”，一直。
2.“寒暑易节，始一反焉。”中 “反”通“返”，往返。
3.“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪明。
4.“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
5.“一厝雍南。”中“厝”通“措”，放置。
6.“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
【倒装句】
1. 甚矣，汝之不惠。汝之不惠，甚矣（你太不聪明了）
2.且焉置土石？疑问代词“焉”提前。
3.遂率子孙荷担者三夫 。定语“三夫”后置。
4.告之于帝。状语“于帝”前提。
【被动句】
1.帝感其诚。（天帝被他的诚心所感动。）
【省略句】
1.“本在冀州之南，河阳之北。”：此句中省略主语“太行、王屋二山”。
2.“遂率子孙荷担者三夫。”：省略主语愚公。
3“帝感其诚。”：省略介词“于”，帝感于其诚。
4. “一厝朔东，一厝雍南。”：省略介词“于”，一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。
【虚词用法】
之
曾不能损魁父之丘(指示代词，“这，这样”)
跳往助之(人称代词，“他们”)
冀州之南，河阳之北(结构助词，的)
甚矣，汝之不惠(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
而
何苦而不平(表承接，不译)
面山而居(表修饰)
子子孙孙无穷匮也，而山不加增(表转折，但是)
于
达于汉阴(介词，到。)
告之于帝(介词，向)
以
以残年余力(介词:凭，靠)
河曲智叟亡以应(连词，用来)
焉
无陇断焉(语气助词，相当于“了”“啊”)
且焉置土石(疑问代词，哪里)
【译文】
太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【主题内容】
这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事。反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辩证唯物主义思想。进一步反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
【简析】
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
文中对比：
愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。
智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
文中烘托：
