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中华文化的和谐德孝观念及书同文的审美思考简述：
中华文化就其本质来讲就是一种和谐文化。古代文化主体的儒家、道家等学派关于和谐的丰富思想,既形成了和谐文化的固有传统,也是我们今天建设社会主义和谐文化与和谐社会可资利用的宝贵的思想资源。
德以孝为本，孝敬父母是做人的根本。在家里孝敬父母，在学校尊敬老师，在社会泛爱他人，这是一个人既有私德，又有公德的完美体现。仅仅孝敬父母，却对老师蔑视，对他人伤害的人是最自私狭隘的人；在家庭是忤逆父母的逆子，在社会上却冒充好人的人是最阴险狡诈的人
“书同文”对文字造型，象的取舍，形式构成的归纳，整理与分门别类，使书法理论家们从中看到了空间观念的正规化与法则化。这种正规化与法则化是凭藉着文字发展几千年以来的丰富积累而得以完成的。在一些较纯粹的被浓缩的造型结论背后包孕着历来无数人在无数可能环境下所作出的无数努力一—对造型、立象的种种潜在审美思考。
精品行书中华智慧欣赏：
书法中的力度不只体现为物理力的强弱，不只体现为毛笔提按力度的机械力的大小，书法中的“力”源于笔画的质感，这种质感的出现与笔法背后的笔势有着相当大的关系。毛笔在纸上显现为笔画，运作的方法称为笔法，在挥运过程中没有在纸上表现出来的那部分实际也是笔法运动的一部分，这种没有在纸上表现出的笔的运动状态影响着表现在纸面上的笔画，称为笔势。
用笔的境界从两方面来体现：
一是技能、二是功力。技能的最高境界是全面，不乱法度。全面即无偏无废，无偏可避免习气，无废造型无滞碍，点画多变。“不乱法度”，法度即《通则》。不乱法度，即严格遵守通则，笔锋运行不可稍有悖离。表现为笔意明朗，节奏鲜明。功力的最高境界是精准，表现为韵律精准，轻快自如韵律给人以举重就轻的感觉，给人以笔力感，其次是造型准；方圆分明。做到精准，就需善用锋端。所以董其昌强调要“提得笔起”。提得笔起和轻快自如的韵律都源自臂力。不能达到臂坚如铁的程度，不足以做到精准。
略知书法的人都知道是中锋用笔，但对中锋用笔的解释则莫衷一是，各执已见：有人说正锋即中锋，又有人说：常使笔针在画中，还有人干脆给你打个比方：如锥画沙、如屈铁、如折钗鼓、如屋漏痕。目前各类书法教材或普及性书法书籍中对于用笔技术的阐述则大多从藏露锋，正侧锋、提按、转折等方面分解地说明它，对于用笔整体的指导思想和总体的运笔规律论述较少。
