一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
王阳明的这一观点——存在即被感知。看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。
“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。
立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。勿作叶想。
勿作花想。勿作实想。
悬想何益？
但不忘栽培之功，
怕。没有枝叶花寅。
工夫难处，
全在格物致知上。
此即诚意之事。
意既诚，
大段心亦自正，
身亦自修。
但正心、
修身工夫亦各有用力处。
修身是已发边，
正心是未发边。
正心则中，
身修则和。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
人生大病，
只是一“傲”字。
人须在事上磨，
方立得住，
方能静亦定，
动亦定。
定者，
心之本体，
天理也。
动静，
所遇之时也。
志不立，
则如无舵之舟，
无勒之马，
漂荡奔逸，
终亦何所底乎？
故立志者，
为学之心也；
为学者，
立志之事也。
皇天常无私
日月常盈亏
圣人常无为
万物常往来
何名为无为？
自然无安排
勿忘与勿助
此中有天机
夫万事万物之理不外于吾心。
心即理也。
心外无理，
心外无物，
心外无事。
人心之得其正者即道心；
道心之失其正者即人心。
知行合一，
正要晓得一念发动处，
便即是行了。
发动处有不善，
就将这不善的念克制了，
须要彻根彻底，
不使一念不善潜伏在胸中，
此是我立言宗旨。
善念发而知之，
而充之；
恶念发而知之，
而遏之。
知与充之遏者，
志也，
天聪明也。
圣人只有此，
学者当存此。
知之真切笃实处，
即是行；
行之明觉精察处，
即是知。
知行工夫本不可离，
真知即所以行，
不行不足谓之知。
知是行的主意，
行是知的工夫，
知是行之始，
行是知之成。
圣学只一个功夫，
知行不可分作两事。
