汉代刘曦在《释名》里说：“春之为言蠢也，物蠢而生。”这里的“蠢”跟智商没有关系，是率性而动的意思。春天里万物生长，率性而动，又是一年生机勃发。
春节——在这个节日人们庆祝生命的复苏，也总结着时间，祝福着未来。
春节庆祝活动的形式丰富、花样繁多是说之不尽的，可能关于气候、民俗、传统……但总的说来，都热闹吉庆，透着人间烟火的温暖气。
小校场年画《合家欢》
一、拜年和“飞帖”
明代陆容撰写的《蕉园杂记》里有这么一段话：
“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多汎爱不专。”
“汎爱不专”就是“泛爱不专”，没办法，因为人数太多，只能蜻蜓点水坐着轿子满街跑了。
陆容成化年间曾在兵部做官，以擅于说笑话闻名。从这条看起来这位老兄是真敢说实话，我仿佛已经看见了他“被迫营业”，一脸假笑的样儿。
桃花坞年画《一团和气图》
作为过年必不可少的功课，拜年的历史至少能追溯到东汉，兴盛于宋朝，大概从一开始的“长幼悉正衣冠”，再到少者拜贺尊长，又发展到亲友间互致敬意，到了明朝，拜年这一活动基本就是现代的样子了。从正月初一到正月十五，大家走在街上必须说“恭喜发财”、“新年快乐”之类，不许说“欠债还钱”。
《清嘉录》载，家里的晚辈给长辈拜年结束，家长再带着孩子们到邻居、亲戚家拜年，或者只派出孩子们拜年、自己在家坐等别人来拜年，顺便进行一项古老的活动——派发压岁钱。清代的压岁钱通常是“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚”（清富察敦崇《燕京岁时纪》），也有有钱人家打制金银的小元宝锞子、花生等等花样，见于《红楼梦》。
花式的元宝锞子
那时候到了春节互相拜年问候的不止亲友，大商号也要跟熟主顾联络感情，但熟主顾多，大商号人手少，这时候有种东西就很有用了，它叫贺年片。
投名片拜年的习惯出现在宋代，称为“名刺”或叫“名帖”。到了明代，送“贺年片”的习惯就已经非常时兴了。我们那位爱说实话的陆容老兄说那时常有人雇一仆人，在东西长安街挨家塞名片，不管认不认识。陆老兄大概自己也塞，但边塞边觉得这种行为实在太迷惑了。
这种派人广泛的投递贺年片就叫“飞帖”，发展到后来，广泛的发一切请柬都可以叫飞帖。这种贺年习惯一直保留到民国，顺门缝往里塞贺年片成了穷孩子的一笔过年收入，往往大宅门能收上一大摞。
二、迎神
“迎神”曾经是年俗里很重要的一个组成部分。这个神仙也许是财神，也许是喜神，或者是驱鬼捉妖的钟馗，不管是什么神，人们都相信他们年初会重新回到人间指导工作。出于虔诚，人们需要迎接一下。
明 朱见深《岁朝佳兆图》
有一首传播相当广泛的童谣这么念：“财神爷，从南来，金银财宝揣满怀。马驮金，骡驮银，狮子还驮聚宝盆。谁家开门早，就往谁家跑。”这多半是劝人们要勤劳早起，念给自己的吉利话儿，该算是一种心理安慰。人们暗示自己，只要努力生活，生活是会兴旺发达起来的。
新年迎神有着各式各样的仪式，最重要的是知道神仙“下界”的方向，清代还出现了专门的指南《协纪辨方书》、《玉匣记》……大家或者把神像供起来进行跪拜，或者朝神仙“下界”的方向烧香焚表，也有人起个大早，朝着神仙“下界”的方向走去，大概是希望自己比别人更早遇见神仙吧。这种迎神的活动往往跟祭天地、祭祖是连在一起的。
清 武财神关圣帝君像
清代人震钧的《天咫偶闻》记载北京旗人家庭普遍正月初一子时以后接神，初二祭祀财神，初三到旃檀寺打鬼（顺便游览庙会）。在迎接神仙，祛除邪祟的同时，在除夕开始要专列一桌，根据经济预算摆上素菜、干鲜果、点心，短则摆到初五，长则摆到十五。这张桌子称为“天地桌”，作者觉得这可能是沿袭了辽金祭祀天地的礼仪。
民国年间编纂的《双城县志》记载了黑龙江双城县及附近的新春接神礼：初一早晨要祭祀天地、自己家的祖先，顺便迎接财神、喜神、贵神、灶神、门神……总而言之一切用得着的神。这种实用主义的精神确实符合普通百姓的思维。
不管是什么样的祭祀活动，“喜神”是必须要接到家里来的，这会让全家人在一年里安康快乐，没有口角；而“财神”则更为商家所喜爱，这也带来了一些商机——
清 掐丝珐琅缠枝莲纹五供
以近代天津为例，正月初一凌晨被认为是“财神爷下界”的时候，这时平时打零工的平民男童会批发（大概要说“请”）来一叠财神，分别送给迎接财神的大宅门和买卖家，大宅门和买卖家会给予一定赏金，赶在前面的收获可能丰厚一些，落后的也不会空手，皆大欢喜。
这项工作只有男童能够胜任，而几个小时后的第二天早晨，买卖家新一年开市大吉可就需要穿着一身红的小姑娘去说吉祥话了。
有趣的年俗还有许许多多，但不管什么是什么年俗，人们都在缅怀自己的祖先，畅想着未来的美好生活，享受着一年里的难得假期，这点是不会改变的。
（部分图片来自于网络）
