文/高秀林
老虎，是华夏民族千百年来的风尚习俗所赋予的一种特定文化概念。虎，以其威武勇猛、镇妖避邪、守财镇宅的文化意义表现于文学、诗词歌赋、雕塑、书画等文化艺术形式之中。就其绘画而言，画工笔难，画虎更难，难在弃匠气脱俗。最近，河南电视台翰墨春秋栏目制片人张金宝先生，给我田禾先生虎画之作品欣赏，使我心动神骇。数十幅老虎作品，形式多样，可见笔墨变化的极其丰富性所呈现的文意审美的宽泛性和深邃性。其风格整体表现为：笔工，典丽古雅；气正，和风荡怀；情真，人格显见；意隽，趣味盎然。一言以蔽之，笔墨脱俗，文意大化之作也！仔细琢磨田禾作品风格特征之元素，有三点感受，与同道商榷。
其一，生动笔墨与风动乐德情感相应之气息
中国画之笔墨与西画色彩的区别，在于中国画“笔墨”本身即为作品的审美内容所承载的表意性，而西画的色彩，只是物象的外在形式。这是中国画内在表意性与西画外在欣赏性最根本的区别。
“风动教化”说，是谓汉代经学关于文艺功能论的概括。即，文学艺术以“德”感动，感化之说，是孔子“成人伦、助教化”、“游于艺”的儒家审美标准，而且一直是后代文艺创作之批评准则之一。汉代文艺批评家刘向以“乐”象征之文艺，提出“乐者德之风”的观点，曰“乐之动于内，使人易道而好良；乐之动于外，使人温恭而文雅，雅颂之声动人而正气应之”（刘向《说苑·修文》）。就田禾的作品看，其用笔的工正典雅，来之于“德”所化出的意“正”之制约，即，呈笔性则刚柔相济，不温不火，疾徐相应，线之质感稳实端庄，中锋力透纸背而线自身发气；线之“势”变，则是得之以“意”的风动所驭，使线呈节律生动腾挪跌宕，守静出动，或疾利，或婉约，或平和，或隽永，或顿挫，或抑扬，或遒拓，或收敛，或开合……一切线性随意就势而变，就形组合，均是依据特定文意约定图像所呈现的无意中的有意随性之笔墨，全在生动之图像的线“变”构成形式，承载出威武、端庄、雅正、仁善、和睦作品文化品质的笔墨形式欣赏与哲理感悟的各不相同的虎象形式。故而，欣赏他的作品，一幅就是一副，类同极少，使人从象的“威仪抑抑、德音秩秩”、“以礼正外、以乐正内”（《诗》），体会到虎虎生风的活虎，而非死画、匠画。而从作品的外在形式中发动欣赏者内心情感的萌动，给人以“仁者见仁，智者见智”的哲理思辨。
田禾作品在线框架的主导下，墨色变化则是以笔领墨，以色当墨，墨色相容的技能、技艺层次界度的经营奇巧。他以笔之疾徐，提按顿挫，变势抑扬，开合过渡，把握水对于墨的色度整合，及至用笔法度的变化对于墨之浓淡干湿焦的分解，其中的诀窍，在于“动静”互变关系的意识作用于笔墨表现实现的能力。由此，使作品的气场营就、气机引发、气势充盈综合性地体现在笔触锋端，从而使笔墨因气而生象，气变而象活，溢流出作品的气韵生动。
可以说，笔墨生动之技艺与风动乐德之情感互动统一性的表现，是田禾虎画生动的最为重要的基础。
其二，形式的多样化与文化表意性相统一的特征
田禾虎画的意境，似有魏晋文学艺术的“澄怀观道”画的意境，似有魏晋文学艺术的“澄怀观道”文雅气息。一般来说，工笔花鸟画表意的难度是很大的，但从田禾作品看来，虽多以工笔表现，但表意的境界的确是可圈可点的。详察成因，怕是他对“形神之鉴”画理深悟的缘故。“形神之鉴”说，起于老子重道轻物，庄子重神不重形的思想。“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”（《汤用彤学术论文集》第226页），后世画家在花鸟画表意写神创作上，对芳草珍禽之类，如“岁寒三友”、“孺子牛”、“奔马”等表现，俱以比兴、象征、寓意手法体现“物我为一”，给以文化理念和人格精神所展示的层次体现出文意审美境界的高度。
就田禾作品来看，其作品形式，一是多为表现单虎不以背景衬托，直接地高度关注于虎之本身特定形态，表现特定的神志，揭示特定的文化精神和人格精神，如作品以虎之卧、伏、蹲、跳、跃、行、止等等不同形态，以眼之神情、头之转向、口齿唇势、腰之屈伸、尾之卷拖等等，将体势变化、线条变化、墨色变化等，针对不同虎象选择不同笔墨方式、方法，揭示不同的虎之神志情趣。二是对双虎、群虎的表现，侧重于以黑白分割、呼应关照、主次辅佐、收放开合等布置关系的处理，表现夫妇、母子、亲友的情感交流、神志个性，揭示社会伦理的意义。三是特定山水背景与虎之特定形态、神态相得益彰的表现。他针对虎之形态、神志的不同区别选择特定背景形式，或崖畔，或水边，或瀑侧，或草丛，或树下，分列春夏秋冬之寒暑风雨霜雪云雾的环境区别，以烘托、比兴、陪衬、借代等手法表现，揭示虎之情感沟通人文，表意与“天人合一”的审美理念。
田禾作品形式多样的丰富性和表意的深邃性，最终是以其笔墨品质所承载的。形式多样，表现了他的笔墨形式与虎之文化内涵的宽泛性和深刻性认识的广度和深度，以及技法与审美意识的超拔。其归根到底，从虎文化的层面上衔接作品境界，说明了“形”的坚质和“意”的浩情，实证的是他的作品“形神兼备”，非“器”为“道”的意境大化。
其三，社会生活的共性与人格精神个性融会之品质
从田禾作品表现的极为生动鲜活、真情宣泄、文意超拔看，作品风貌来自于他对社会生活体验的理性认知，来之于他人格修养的历练定位，来自于他笔墨实践的精到。这反映了田禾对社会生活伦理共性与他人格修为个性的统一性，作用于他画虎创作的心底剖白。例如，他的单虎，反映了人格修养取舍的多样性；家庭虎，反映人类生存及至社会伦理与自然物种生存秩序共同的一致性；双虎以至群虎，则是反映自然物种关系与人与人之间关系，在本质上具有生命本体的同一性。由此，也验证了中国画笔墨具有自身审美和表现文化意义、人格精神的品质。
田禾的虎画，情理和谐、美善相兼，印证了他以儒学以“仁”为核心的“天人合一”审美观。他的虎画，表现得节制、含蓄、清和、温文尔雅，表现了孔子“思无邪”、“止乎礼仪”的中正审美原则，即，“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”（《论语》）。其审美意识的实践完成，反映了田禾人格修养的品质，他以做学问的态度去做艺，最终体现了他人格的精神、风姿，气概的刚柔相济，不阿不媚的坚毅风骨。正是由此，他的虎作才得以非匠为艺，非器为道。
笔者愚见，田禾虎作，虎虎生气，个性鲜明，创新不谬，为虎作画家中鲜有，这反映了他文化功底的深厚和笔墨技艺的超拔，如此坚持下去，由繁就简经营，当可达到虎作大名家的序列层面。（作者系美术评论家、国家文物艺术品司法鉴定人）
艺术简历
田禾（原名田现忠），自幼习画，受教于著名画家袁一坡门下，后师法画虎名家刘继卣、冯大中先生并跟随霍春阳老师学习花鸟画。现为中国美术家协会会员、河北省书画艺术研究院研究员、人民书画院河南分院副院长。擅长画虎，兼作旁类，能工善写，工笔画典丽古雅，写意画气韵生动得真趣。
美术作品曾参加第六、七届全国美展，1982年作品《军营》参加北京军区美术作品展获一等奖，1995年作品《高歌》参加纪念抗日战争胜利五十周年美术作品展获金奖，1997年参加全国第二届中国画花鸟画展，作品《踏雪》参加红旗渠精神颂全国巡回展获优秀奖，他的绘画艺术被多家新闻媒体做过专题采访和报道。
多次举办画展、个展、联展并获得很大成功，其作品受到中央领导、海内外鉴赏家和收藏家的青眯，被美国、日本、新家坡、马来西亚等国家及中国香港、台湾地区鉴赏家收藏。
