很多年前就知道幕阜山，因为读湖南抗日丛书之《血在烧-中日长沙会战纪实》，了解到这里是湘北的门户，历来为兵家必争之地，国军以此为根据地与日军对峙浴血坚守几年，是长沙几次会战的重要组成部分。
幕阜山古称天岳山，又名天柱山、天岳山、昌江山。岳阳因在山之阳而得名，古称"岳州府"。据说三国争霸时期，东吴建昌都尉太史慈在此山置扎营拒荆州的刘表军南下，"风动将军幕"（杜甫诗句），幕营幕府御寇功成名就，得名天岳幕阜山。
幕阜山是罗霄山脉之一峰，主峰位于南江镇东面，海拔1595米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，比五岳之首泰山要高。山脉长约200公里，山体总面积约为 4800 平方公里，占地面积是黄山的四倍。从体量来看，天岳在"五岳"之上。天最大，统管五岳，"天岳"幕阜山应该为"六岳"之首!
从南江镇往东有二十多公里上山路，路况尚好却是坡陡弯急。虽双向两车道，车速仍不敢放肆，时常被拐弯处冲出的下山车弄得心惊胆颤。以前学车的时候跑的是一百零八弯，这条山路没有八百弯起码也有五百弯，无数次加速减速急转弯，人都转晕。
上到半山腰找处宽敞的地方停车休息。气温比山下明显低了许多，放眼望去，心情豁然开朗，山峦叠嶂山道逶迤，崎岖的公路随着山势峰回路转盘旋而上。俯瞰山下，河流九曲，庄园棋布，薄雾袅袅，风高气爽，山上的清凉与山下的炎热尘嚣是两重天。
传说幕阜山是大禹治水之神山，夏禹治水到此，石壁刻篆文天书，有系缆石、烂船坡遗迹，只是没有导游介绍，不知道这些景点在哪里。
幕阜山国家森林森林公园门票96元/人，大门所在的山峰叫"张果老"，周围是"打鼓岭"，"接官岭"和"狗爬岭"，这些地名来自于张果老的传说。
离森林公园大门不远的一块平地上正举办幕阜山房车帐篷音乐节，
继续朝主峰前行，山顶一块平地一些驴友在此扎帐篷露营。这里是"白龟沸沙池"景点，在海拔1500米的山顶有一口这样的泉井可能也是绝无仅有的。一口浅浅的泉井，石池四围长着苔藓，清澈平静的泉水不急不缓汩汩流逝着。井底覆盖着白沙，泉水从底部涌出，带动白沙涌动如沸水。井底有一白色石龟，相传伏羲倔此池养白龟观天象，临池观龟体花纹而受启迪，画出八卦。白龟通山体引清泉沸白沙，古称"白龟沸沙池"。
因白龟被伏羲称为龙马，百姓视此为龙宫。井侧相隔十数步有个小庙，据说是清同治三年复建的龙王庙，庙门有联：不雨山常润，无云水自阴。不过在我看来完全是个新建的土地庙，没什么兴趣。
据说沸沙池高山纯净矿泉水医治百病，游客纷纷掬饮一瓢。我也灌了一矿泉水瓶，的确是清凉甘甜润泽心肺，让人洗却旅途的疲劳。
主峰叫"一峰尖"，这里有座"太元天宫"的道观。唐朝盛世时，天岳幕阜山寺庙多达一百二十多座，古刹香火名扬三省。杜光庭《洞天福地记》：第二十五幕阜山洞，週迴一百八十里,名曰玄真太元天。闻说神仙晋葛洪炼丹曾此占云峰，被道教尊为三十六洞天之二十五洞天。
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，"洞天"意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云："五岳及名山皆有洞室。"所列十大山洞名与十大洞天一一对应。
来不及看细看道观，我们要去洞天看仙境，或许还能遇到仙翁。所谓"洞天"应该有洞通天，这里真的有个"上狮洞"。
上狮洞从石拱门穿岩过洞，仅容一人穿行。额楣"极无峰"，门联是："幕阜南崖同日月；洞天狮子并乾坤。"
洞的那边应该就是天上的仙境，
穿洞而出，回身看到洞口有陈鲲题额："幕天席地，阜物康民。"
洞边巨石上，是鲁道源亲题石刻"南天"两字，应该是"雄霸南天"四个字，可能是我行走匆匆没看全。这四个字是对天岳幕阜山的礼赞，也是抗日战争的纪念碑。
1941夏，长沙会战首战告捷，第五十八军中将副军长鲁道源从九岭保卫战前线归来，登临天岳幕阜山他极目四望，感慨万千。"一寸河山一寸血，万家烟火万家春。"鲁道源亲题石刻"雄霸南天"四个大字，并留绝句一首："幕阜顶天立，雄霸震四极。气吞三岛寇，热欲干戈戟。" 寄寓他的雄心壮志，预示抗战必胜。1945年抗战胜利，国民政府曾授予鲁道源将军三等云麾勋章，并在南昌接受日本投降。
这块岩石表面已经斑驳陆离，岩刻的文字已经依稀难辨。
洞口不远处，石径小路旁的岩石上刻有"天门"两个大字。
前面是悬崖，传说中的洞天福地，再往前走就可以得道成仙进天堂了。
"幕阜山高一千八百丈，我疑山顶即天上。扪罗蹑蹬到山巅，又如平地望青天。始知天高百万应无极，幕阜苍苍一卷石"。神话，神仙，仙翁，仙境，天上人间诸多奥妙，自古可遇不可求。
翌日清晨我独自驾车二上"一峰尖"看日出，初升的太阳给山峦林木披上了霓裳。
看日出的最佳位置是山顶上的望湖亭，
几只黄牛在晨光中漫步吃草，悠闲自得。
登台远望，视野中山峦绵延与天相接。
元末邑人胡天游《幕阜山》中描述的"洞庭八百古所传，至此遥看如镜圆"，可是此时在望湖亭只能看到烟波渺渺，难以望见洞庭湖。
花岗岩的墙体大门紧锁，门上刻着"幕阜山瞭望台"，或许原来是瞭望哨塔或烽火台。
从望湖亭下来，按路标找到问天台（会仙亭），两个年轻的道士正坐在这里发呆，也许他们在这里问天。
传说这是屈原作《天问》之处，屈原因受奸臣排斥报国无望，忧民生之艰难，至此拜天问天，从宇宙自然至神话现实对上天提出一系列疑问。
屈原问天后见天际有龙河图在演绎万物序数、龟洛书在指点万物方位，他便下山追逐天书而去。至山下汨罗江，数十里江面平静如镜，天书随晨曦渐隐水面，他便投身入水成仙，平江由此而得名，百姓于下游屈子祠处发现肉身，为纪念他而诞生端午节。由于屈原在此问天且得见伏羲展天书，这里被称之为会仙亭。
《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的一篇长诗，其代表作之一，有浓厚的道家色彩。《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的"求索"精神。
从这里伸头探望，脚下悬崖绝壁深不可测，天际云彩飘逸，沟壑林石怪异，一种超越时空的感觉。从古至今，不知多少髯客曾经在此坐落仙境。
从问天台小路出来，透过松枝间隙，远远望见太元天宫身披霞光耸立在晨曦中。
殿堂宏伟，气势巍峨，檐牙高啄，画栋雕梁。
台阶中央石栏围绕的是蟠龙吐水造福人间的石雕。相传人文始祖伏羲人首蛇身，这是华夏龙图腾的由来，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦。
殿堂匾额是"老母殿"，这是供奉的是女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始。她创造了万物和人类并建立了婚姻制度，天塌地陷时熔彩石补苍天，斩鳌足立四极，留下了女娲抟土造人和补天的神话传说。
殿前八根深灰色的蟠龙柱，这在别的庙宇似乎很少看到。
抑扬顿挫的颂经声伴着有节奏敲打法器的道乐声从殿内传来，神龛前玻璃盒柜内供奉着一根古神木，这是镇殿之宝，一排道士面神情肃穆的沉浸在早课中。他们追求的是我们难以理解的精神世界。
想起屈原《天问》的第一句"遂古之初，谁传道之？"，我也想"天问"：古有葛洪炼丹于此，今安在之？悬壶济世，拯救苍生，何不留之？世风不古，惟利是图，何不正之？
从百度上查到，太元（376年-396年）是东晋时期的一个年号，太元天宫从字面理解，应该是东晋时期的天宫，所以有洞天福地和天门。这里敬奉的是人类始祖女娲，规格不是一般的高。
离开的路上回望太元天宫，两峰环绕，犹如两只前伸的扶手，老母殿稳坐太师椅上。石砌的护坡工程巨大，让人叹为观止。花费巨资能否修复世人心中的殿堂？
从住宿地步行下山几百米，转弯就能看到天门寺。山门前的停车坪正在施工，庙宇殿堂隐现在远处的山林中。
天门寺始建于三国太史慈屯兵幕阜山时期，99年修的山门门联为："天耸奇峰锁不住重重紫气，门衔幽谷藏得尽道道玄机"，这是道家的说法，不像是佛家的语言。
上得山来才能看到古山门，像石砌山寨门，从门洞中可以看到里面的天王殿。
或许以前曾是太史慈屯兵幕营的地方。两边门联写道：天生佛地，门种菩提。
门边石碑记载："原名"观音寺"，始建于三国太史慈屯兵幕阜山时期，香火旺盛，后遇高山大雪冰封四十余天，香火断灭，僧人冻冻而殁，寺庙倒塌，仅剩佛像。"
天王殿后，大雄宝殿、观音殿依山势递进，左边厢房住的似乎是农家或家属，右边厢房住的是游客。
寺庙于清朝重修，后来又毁于战火，现在的建筑是1999年重修。
观音殿前，袅袅青烟中，香炉铜铃上的佛字，让我想起那些在冰雪封山中冻饿的僧人们，可怜的他们应该是在这里求观音保佑，最后修满了功德，被佛带上西天极乐净土去了。
走出山门时，一股大雾顺山而来，我刚去过的庙宇顿时被雾笼罩，红檐金瓦不见了踪影，恍惚间以为是在仙境。
最后，我们要去看龙潭飞瀑。跨过小木桥，沿着老龙沟的小径蹒跚前行，
溪水潺潺奔腾流淌，
路面上覆盖着腐叶，透过茂密的竹林斑斑点点的阳光撒在地面上，显得幽暗清凉。
岸边开着一些不知名的野花，
这里就是龙潭瀑布，飞流直下，沟壑幽深，一泻千里，气势磅礴，蔚为壮观。人们在这里开心的戏水，有的甚至直接跳进潭里游泳，冰凉的潭水应该跟游泳池的感觉大不一样吧？
相传龙潭飞瀑为邹伯贤降龙之处。
有诗曰：
邹伯降龙处，瀑飞万丈余。
贤人同瀑老，逆龙潭中诛。
山上方一日，山下已千年。
