八字命理格局本身与日主旺衰是什么关系？

​首先是判断日主的旺衰，然后寻找格神（不好意思，书里说叫用神，为了区别《滴天髓》，加上其本身的用法，我喜欢叫这个格神），相当于我确定了地质之后，开始考虑挖地基。不过我不知道这种比喻对不对，我对建筑完全不懂。

找到格神之后，参考日主的旺衰，然后寻找成格之字，也就是书中所说的相神，当然有时候成格之字未必就是相神，毕竟有破坏成格的五行出现，这个时候帮助成格之字，制化破坏成格的五行的五行（真绕口），就是相神。这时相当于地基打好了，开始找材料建房子了。

这个材料很重要啊，没有材料就没法建房子，就算有再好的地基，你没材料也只是块空地。所以书中说：伤用神（格神）甚于伤身，伤相甚于伤用。

这个关系你弄清楚了后，就可以来讨论格局与日主旺衰是什么关系了。

以正官格为例子，书中说，正官格，可以正官佩印，可以财生正官。这意思就是说，正官格，以见到印绶为成格之字或者以见到财星为成格之字。

那么到底是应该见到印绶还是财星？这个时候就要看日主的旺衰了。如果日主旺，那就最好是财生正官，因为日主旺则正官肯定相对于来说是弱的，就需要用财星来帮助一下正官。如果日主弱，那就应该是正官佩印，因为身弱不能受得住正官的克制，需要有印来生。

在确定了成格之字后，就看这个字是不是在八字中出现，只存在人元中是不算的，需要出现才行。如果出现了，那这个八字的档次就高，没出现，档次相对于来说就低，同样走好运，出现了的就比没有出现的要好。

找到成格之字后，就要看有没有破坏这个字的五行出现，比如说，正官佩印，印绶为成格之字，那么肯定就是怕遇到财星了，一是财星能破印，二是财星能生官，本来身弱需要印星，偏偏遇到财星把印给破了，又加强了正官的力量，让正官来克制自己，就非常不好。

这个时候还要看有没有帮助印绶的五行，那是就是找有没有能制服财星的五行，也就是比劫（比肩、劫财）出现，因为比劫能制服财星，能帮助日主，日主弱，正官旺，需要印绶，碰到财星破印，比劫来制服财星保护印绶帮助日主。在这种情况下，比劫就叫作相神。再回到之前的那句话“伤用神（格神）甚于伤身，伤相甚于伤用”，你看是不是这个道理，这里只要相神也就是比劫被伤到了，是不是整个人都不好了。

如果没有出现财星，就是正官佩印，那印绶就是相神。

这就是格局本身与日主旺衰的关系。

有个易友问如何理解“有病方为贵，无伤不是奇”？

《滴天髓》中和章：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

原注：中而且和，子平之要法也。“有病方为贵， 无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而多吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又乖违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足， 去其有余， 仍得中和之理，定然起发于后，有等见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪， 五行不得其正， 故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适。 设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之， 岂不为终身之患乎？

郭师曰：五行得中和之气者，必有富贵，而余多见者，其富贵非极盛，唯一生无风无浪，按部就班、安享太平之人也，此“无病不为奇”之理。然天之道，欲先予之必先取之，不知暗之可怖，怎知光之可贵，故古之英雄豪杰，莫不历尽磨难，心系苍生，方成万世不朽之名，此“有病方为贵”之理。 纵然原局似有缺陷，只要五行气纯，遇补助之运而得中和，亦能奋起。

何谓中和？甚难论之，总在五行气势流通而不相杂驳，身不受损而用神亦旺，局中似无忌神可寻，此等命造，即为中和。然中和之命造，甚难见之，此天之眷顾，亦是祖上阴德所致，可遇而不可求焉。学命者宜知之。