人的习性中，最顽固莫过于方言，哪怕你平常说普通话，却可能在梦中不经意间说出方言，那些带有胎记的母语，其实就是乡土文化的印记。这些泰州方言，你也许经常在说，但你知道他们的来历吗？
八怪
“八怪”这个词广为人知，一般人以为由于有个“扬州八怪”，其实，“八怪”最初并不是指这八个人，而是说一个人不遵守佛家“八戒”，便称这个人为“八怪”，后来慢慢演变成一个人的行为举止不合规范，便称这个人或这种行为为“八怪”。
洋气
洋气：意即时尚、漂亮。你别以为它是近现代的产物，其实源自唐朝，有清一代使用尤盛，但当时不叫“洋气”，而叫“扬气”，“扬”，即指扬州。古时扬州作为重要城市，其生活方式与爱好引领时尚，广被世人所仿效，谓之“扬气”。后来，西风东渐，洋油、洋火、洋布、洋碱等改变了人们的生活，“洋”也成了引领时尚的代名词，于是“扬气”又变成了“洋气”。
五二六三
指不稳重，行事不端、轻浮。“五二六三”与“吾儿禄山”谐音，传说杨玉环和安禄山之间关系暧昧，有一天适逢唐明皇驾到，当时安禄山背对唐明皇，没有发现皇帝到来，杨玉环只好喊到“吾（我）儿禄山见驾”以提醒安禄山，后来人们把“吾（我）儿禄山”说成“五二六三”。
杲子
泰州很多地区称东西为“杲子”，其实“杲子”即“杲昃”，报人戈公振先生曾解释：“日出为杲，日落为昃”，恰好一个在东方，一个在西方，这样“杲昃”就代表“东西”了。清代泰州学者赵渔亭的《海陵竹枝词》：东路人来买“杲子”（东西），南路人邀过“瓦家”（我家）。忽逢西北乡农到，醒得（晓得）连称笑语哗。说明泰州城的东乡方言有“杲子”，而城南、城西北乡没有，各乡农民见面还会相互嬉笑一番。
假马
意即假装。传说清兵屠城扬州十日后，全城侥幸存活下来的只有贾姓与马姓两家，其后的扬州人均从外地迁徙而来。于是，偌大的扬州城中，贾家马家成了唯一正宗的扬州人。若有外地人在扬州人前摆谱冒充正宗，被人识破常遭斥责：“你别跟我们贾（家）马（家）的！”由于假、贾同音，久而久之，贾马成了假装的意思。
杠丧
就是和别人吵架的意思。泰州旧时人家出丧，都要找身强力壮的人抬棺材，一般是四个人必须要一口气就把几百斤重的棺材抬起来，抬的时候，四个大汉肩上扛起杠子一起发力，大声喊叫，再加上旁边观望的七嘴八舌，场面嘈杂不堪，久之，泰州人就把吵架比作抬杠子出丧——杠丧。
神气六国
形容一个人得意洋洋，含贬意，也用于形容小孩子精神好，神气活现的。战国时期纵横家苏秦游说六国结成联盟对抗强秦，六国订立“合纵”盟约，苏秦身挂六国相印，专管联合抗秦之事。苏秦六国封相后荣归故里，风光无限，一时得意非凡。“神气六国”成为泰州方言即出于此典。
杨梅广
喻指不太了解的名堂或花样，带有贬义。 杨梅广，即杨梅疮，梅毒所发之疮，因色红似杨梅，故名。 广，“广疮”的省称，据说此病最先是从外国传至广州，所以“杨梅疮”又被称为“杨梅广”，由于是从外国进入的，中国医生不知何因引起，所以泰州方言中把不了解的事物贬称为“杨梅广”。
无二八鬼
亦即“无二鬼”，喻指不做正经、正派事者。“无二鬼”是民间迷信所谓“黑无常”“白无常”，合称“黑白无常二鬼”，是阴府阎王手下的勾魂之鬼。泰州话的“无二八鬼”用来形容不正经、不正派的人或者事，例如：这些无二八鬼的人，你少同他罗嗦。又如：你是本分人家，这些无二八鬼的事不能做。
肉神不安
泰州话的“肉神不安”有两个意思，一是指人内心惊慌、烦躁不安，二是用来形容家庭被干扰得无法安宁。古人认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神，又指门神、井神、灶神、厕神、土地神、户尉神六位宅神。方言“肉”和“六”谐音，泰州话的“肉神不安”两个意思分别对应“六神”的两个义项。
以上这些方言散布在泰州城乡不同区域，有的听起来很土，其实源自很“文”的历史典故，更重要的是，它们已给泰州老百姓的生活打上深深烙印，同时，从中也可看出，它代表了泰州风俗文化中劝人向善的价值取向。
