突然间，外公霍然起立，他颤巍巍地指着电视屏幕中的一位老人，大声嚷道：
“
我问外公，“客家人是何许人也？”
外公长袖一拂，瞪圆了的眼睛直勾勾地睨视着我。
“你── 你不是什么作家吗?不学无术，可怜，可悲！”
愤怒的外公再也无心欣赏电视。他在厅堂里踱来踱去，他的长袍扇起一阵阵冰凉的风……。
外公的脾气妈妈是了解的，她赶忙关掉电视，将外公搀扶到皮沙发上坐下，然后给他倒了一杯热茶。客厅里，一时静如死海。
半响之后，外公长叹一声，说：
五千年来，在中华这片广袤的土地上，我们的列祖列宗，曾经有过多少需要你们这些孺子去探究，去追思，去发扬的壮举，然而４０年来，你们这些所谓的学者、作家，却吃曹操的饭做刘备的事。坐在高楼里，喋喋不休地去阐述几个外国人的片言只语，到头来连自己的祖宗是谁都不知道，可耻！
外公的形象，外公的气质，外公的个性，使我想起了梁漱溟和陈寅恪。
正是这位饱学的外公，给我这个赧红了脸的不肖外孙上了一课。
外公说（我无法录下外公的客家话，只好将它翻成普通话）：
流动是我们祖先的基本命运。树挪死，人挪活，流动的目的是为了寻找更好的生存环境。远古的“成吉思汗西行”，当代的“孔雀东南飞”.“十万士子海外大串联”都属这一类型的流动。这些流动基本上都是个体的，自愿的，无组织的流动,此外还有另一种类型的流动──大规模的迁徙。历史上屡见不鲜的大规模的放逐、大规模的殖民、大规模的移民就属这一类型的流动，而这类流动则往往是群体的，被迫的，而且大都是有组织的。在我国，这一类型的流动几乎都是由西北流向江南，再由江南流向海外。这些被迫的流动者来到新的生存基地之后，经过长期的艰苦开发，在新的自然环境中，逐渐建构起一种新的生存经济。为适应新的经济，他们对原有的文化背景进行了一些自觉或不自觉的扬弃。随着时间的推移，渐渐形成了一种新的习俗、新的心理素质、新的生存模式。久而久之，这些流动者便形成了一个新兴的族群──一个新的民系。我们客家人便是中原汉人经过大迁徙之后，在新的生存地──赣、粤、闽三角区逐渐形成的一个新兴的民系──客家人族群
