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弘扬鲁公精神，学习颜体书法
颜真卿的颜氏家族自古辈出文字学家，如唐初的颜师古等，这在《颜勤礼碑》和《颜家庙碑》中均有较为详细的记述。其中所指的文字学当然主要是篆籀，颜真卿有如此家学渊源，其自身自然也是谙晓于此。至于是什么触发了他想要将篆法融入楷书，可能源于他对继承和创新的长期思索——自古真正伟大的书家都会在深厚的功底之上进行大胆创新和实践。
《麻姑》的有些笔画像“安”上去的。我们说《麻姑》绝对不是他的成熟之作而是颜真卿的一次大胆尝试，是因为其中的篆隶之法与楷书的结合还流于表面、较为生硬。譬如每一撇都雁尾分叉，如同拷贝复制般的精巧安排。另外《麻姑》中的所有勾画都如同外来嫁接在字上面的，而不像是其字本具的，如“方”字在最后一勾之前，以圆起圆收篆法行笔，感觉已经完整了，但由于这是楷书，还必须得出勾，于是就从这浑圆的笔画中接出了一个份量很弱却显得突兀的勾画。
到了《颜勤礼碑》，颜真卿终于将这种篆法真正内化融入了他的楷字中，这一年是公元779年，颜真卿年满71岁，作为书家终于到了“从心所欲不逾矩”的年纪。假如颜真卿留下的最后作品是《麻姑》的话，我们永远都不会知道他楷书追求的目标到底在哪里！
《颜勤礼碑》的笔画是“长”出来的。此碑延续并发扬了颜真卿宽博、方正、外实内虚的体势，更在用笔上，将篆法完美的揉捏进每一道笔画中。相对《麻姑》而言，其捺笔和勾画不再那么一板一眼，而是随顺着字的姿态，信手拈来、水到渠成、自然而然。陈建忠老师讲解《勤礼碑》时，就提到它的勾画几乎没有两个长一样的。也就是说，每一个笔画都仿佛是字里生长出来的本有的样子。
所以我们说颜体是楷法的集成，而勤礼是颜楷的集成——笔法结体的集成，精神风貌的集成，气格神韵的集成。中国书法抑或说汉字书写的千年楷法至此集大成而基本定型，此后的宋元明清，不过是枝枝叶叶和边边角角的补充和调试，可谓“无关宏旨”。因此，《颜勤礼碑》可以毕生求索取法，作为进攻退守的学书“根据地”。然，此为一家之言，敬请方家指谬。
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跟颜真卿学书法
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