1
在新奥尔良的街头，有一面黑板。
上面有一行行空格等着路人去填写：
“before I die，I want to…（在我死之前，我想要…） ”
在死之前，我想看着我的女儿毕业；
在死之前，我想和爸爸说我爱他；
在死之前，我想再抱一抱那个人。
“在死之前，我想要空中跳伞。”
这是电影《遗愿清单》里，北原幸枝的愿望。
两个得了癌症的女人，在医院里不期而遇。
一个是将自己一辈子献给家庭的主妇北原幸枝；
另一个是生活中只有工作的刚田真子。
她们俩在生命的最后时刻，决定完成一份遗愿清单。
想在人生的最后阶段，为自己活一次。
如果你的人生开始倒计时，你的日子所剩无几。
那你最想做的，最想陪在身边的，一定是你心里最爱的。
两天前，在大连的殡仪馆，举办了一场特殊的婚礼。
众人听着誓词，而新郎则温柔地看着自己的爱人。
新娘去世了，穿着婚纱，躺在粉红色的玫瑰中，被爱所包围。
5年前，新娘被查出癌症；
新郎一直陪伴着她，鼓励她，但最后还是没能击倒病魔。
在新娘去世那天，新郎写下了催泪的朋友圈：
他们曾几度打算举行婚礼，却一直没有实现。
新娘最后的愿望，是能够和心爱的人举办一场婚礼。
“我最大的愿望，就是嫁给你。”
你也一定有想做，但一直未做的事
见那个好久没见的人，拜访向往已久的地方。
这个世界上最骗人的词，大概就是「来日方长」。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。
巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：
民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。
基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用“双桠树”做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做“脏”。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为“皇历”）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的“脏”一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。
屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的“怪气猪”有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓 “怪气猪”，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为“骈枝猪”似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。
几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。
老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。
老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。
中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。
这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。
也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。
也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。
也许你会说，真有如你所说的“无须触及的困难”吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？
我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才“举杯邀明月”，或者“把酒话桑麻”。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。
我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。
我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里手的杰作。
我们总觉得时间还早，可我们都活在有限的时间里。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。
巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：
民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。
基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用“双桠树”做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做“脏”。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为“皇历”）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的“脏”一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。
屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的“怪气猪”有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓 “怪气猪”，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为“骈枝猪”似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。
几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。
老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。
老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。
中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。
这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。
也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。
也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。
也许你会说，真有如你所说的“无须触及的困难”吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？
我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才“举杯邀明月”，或者“把酒话桑麻”。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。
我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。
我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里手的杰作。
那些被自己搁置的事情，那些想等晚一点点再去做的事情；就怕等到最后，只等到一句「来不及」。
2
《遗愿清单》这部电影的名字，直译过来叫做：
寻找最完美的人生方法。
除了活着的每时每刻，我们其实一无所有。
遗愿清单的目的，是提醒你在当下尽力而活，求你不留遗憾。
最完美，即为当下。
因为很多事情不能等，食物会过期，幸福也会。
前段时间高架桥意外侧翻，10秒钟，桥下和桥外，变成了两个世界。
等着他们回家的人，再也等不到了。
那个单亲家庭的孩子，失去了相依为命的亲人。
评论中不少人感慨，自己与死亡擦肩而过：
明天和意外哪一个会先到来？没人有答案。
村上春树说：“所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。”
很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落；
唐朝诗人李商隐曾言：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
纵观古今，一个家族的富贵都归结于“勤俭”；而一个世族的没落，皆源于一个“奢”字。
商朝时，纣王送给妲己一双象牙做的筷子，贤臣箕子看到这种情况，就预告到国家到君主的穷奢极欲，为国家的兴亡忧心忡忡。
晋朝时，司马炎建立西晋统一国家之后，渐渐变得奢侈淫靡起来，整日花天酒地，沉湎于酒色之中。
皇帝如此，朝廷官员也上行下效，全都纷纷效仿起皇帝，争相攀比富贵，整个国家都弥漫着奢侈腐败之风，导致国家腐败。
历史上因奢侈无度导致灭亡的例子可谓是不胜枚举。
而奢侈的克星就是，勤俭。
自小我们便，被教导说：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
小到一个人，一个家庭，大到一个国家，都与“勤俭”这两个字息息相关。
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”
只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。
勤俭节约不仅能积累财富，还能培养艰苦创业的精神和奋发向上的品质。
世界上任何一个民族的崛起和国家的昌盛，无一不是经过长期的艰苦奋斗。
小到一个人，一个家庭，大到一个国家，都与“勤俭”这两个字息息相关。
，无一不是经过长期的艰苦奋。
残忍的是，你所爱的人，也不会例外。
radius_avatar{display:inline-block;background-color:#fff;padding:3px;border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-webkit-border-radius:50%;overflow:hidden;vertical-align:middle}.radius_avatar img{display:block;width:100%;height:100%;border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-webkit-border-radius:50%;background-color:#eee}.rich_media_inner{word-wrap:break-word;-webkit-hyphens:auto;-ms-hyphens:auto;hyphens:auto}.rich_media_area_primary{padding:20px 16px 12px;background-color:#fafafa}.rich_media_area_primary.voice{padding-top:66px}.rich_media_area_primary .weui-loadmore_line .weui-loadmore__tips{color:rgba(0,0,0,0.3);background-color:#fafafa}.rich_media_area_extra{padding:0 16px 24px}.rich_media_extra{padding-top:30px}.mpda_bottom_container .rich_media_extra{padding-top:24px}.mpda_bottom_container .rich_media_extra .mpad_more_list{right:-10px}.code-snippet{margin:10px 0;display:block;overflow-x:auto;font-size:14px;padding:1em 1em 1em 3em;color:#333;position:relative;background-color:#fafafa;border:1px solid #f0f0f0;border-radius:2px;counter-reset:line;white-space:normal;-webkit-overflow-scrolling:touch}.code-snippet code{text-align:left;font-size:14px;display:block;white-space:pre-wrap;position:relative;font-family:Consolas,"Liberation Mono",Menlo,Courier,monospace}.code-snippet code::before{position:absolute;min-width:1.5em;text-align:right;left:-2.5em;counter-increment:line;content:counter(line);display:inline;margin-right:12px;color:rgba(0,0,0,0.15)}.code-snippet_nowrap code{white-space:pre;display:flex}.code-snippet__fix{font-size:14px;margin:10px 0;display:block;color:#333;position:relative;background-color:rgba(0,0,0,0.03);border:1px solid #f0f0f0;border-radius:2px;display:flex;line-height:26px}.code-snippet__fix pre{overflow-x:auto;padding:1em;padding-left:0;white-space:normal;flex:1;-webkit-overflow-scrolling:touch}.code-snippet__fix code{text-align:left;font-size:14px;display:block;white-space:pre;display:flex;position:relative;font-family:Consolas,"Liberation Mono",Menlo,Courier,monospace}.code-snippet__fix .code-snippet__line-index{counter-reset:line;flex-shrink:0;height:100%;padding:1em;list-style-type:none}.code-snippet__fix .code-snippet__line-index li{list-style-type:none;text-align:right}.code-snippet__fix .code-snippet__line-index li::before{min-width:1.5em;text-align:right;left:-2.5em;counter-increment:line;content:counter(line);display:inline;color:rgba(0,0,0,0.15)}.code-snippet__comment,.code-snippet__quote{color:#afafaf;font-style:italic}.code-snippet__keyword,.code-snippet__selector-tag,.code-snippet__subst{color:#ca7d37}.code-snippet__number,.code-snippet__literal,.code-snippet__variable,.code-snippet__template-variable,.code-snippet__tag .code-snippet__attr{color:#0e9ce5}.code-snippet__string,.code-snippet__doctag{color:#d14}.code-snippet__title,.code-snippet__section,.code-snippet__selector-id{color:#d14}.code-snippet__subst{font-weight:normal}.code-snippet__type,.code-snippet__class .code-snippet__title{color:#0e9ce5}.code-snippet__tag,.code-snippet__name,.code-snippet__attribute{color:#0e9ce5;font-weight:normal}.code-snippet__regexp,.code-snippet__link{color:#ca7d37}.code-snippet__symbol,.code-snippet__bullet{color:#d14}.code-snippet__built_in,.code-snippet__builtin-name{color:#ca7d37}.code-snippet__meta{color:#afafaf}.code-snippet__deletion{background:#fdd}.code-snippet__addition{background:#dfd}.code-snippet__emphasis{font-style:italic}.code-snippet__strong{font-weight:bold}html{-ms-text-size-adjust:100%;-webkit-text-size-adjust:100%;line-height:1.6}body{-webkit-touch-callout:none;font-family:-apple-system-font,BlinkMacSystemFont,"Helvetica Neue","PingFang SC","Hiragino Sans GB","Microsoft YaHei UI","Microsoft YaHei",Arial,sans-serif;color:#333;background-color:#f2f2f2;letter-spacing:.034em}h1,h2,h3,h4,h5,h6{font-weight:400;font-size:16px}*{margin:0;padding:0}a{color:#576b95;text-decoration:none;-webkit-tap-highlight-color:rgba(0,0,0,0)}.rich_media_title{font-size:22px;line-height:1.4;margin-bottom:14px}@supports(-webkit-overflow-scrolling:touch){.rich_media_title{font-weight:700}}.rich_media_meta_list{margin-bottom:22px;line-height:20px;font-size:0;word-wrap:break-word;word-break:break-all}.rich_media_meta_list em{font-style:normal}.rich_media_meta{display:inline-block;vertical-align:middle;margin:0 10px 10px 0;font-size:15px;-webkit-tap-highlight-color:rgba(0,0,0,0)}.rich_media_meta.icon_appmsg_tag{margin-right:4px}.rich_media_meta.meta_tag_text{margin-right:0}.rich_media_meta_primary{display:block;margin-bottom:10px;font-size:15px}.meta_original_tag{padding:0 .5em;font-size:12px;line-height:1.4;background-color:#f2f2f2;color:#888}.meta_enterprise_tag img{width:30px;height:30px!important;display:block;position:relative;margin-top:-3px;border:0}.rich_media_meta_link{color:#576b95}.rich_media_meta_text{color:rgba(0,0,0,0.3)}.rich_media_meta_text.rich_media_meta_split{padding-left:10px}.rich_media_meta_text.rich_media_meta_split:before{position:absolute;top:50%;left:0;margin-top:-6px;content:" ";display:block;border-left:1px solid #888;width:200%;height:130%;box-sizing:border-box;-moz-box-sizing:border-box;-webkit-box-sizing:border-box;-webkit-transform:scale(0.5);transform:scale(0.5);-webkit-transform-origin:0 0;transform-origin:0 0}.rich_media_meta_text.article_modify_tag{position:relative}.rich_media_meta_nickname{position:relative}.rich_media_thumb_wrp{margin-bottom:6px}.rich_media_thumb_wrp .original_img_wrp{display:block}.rich_media_thumb{display:block;width:100%}.rich_media_content{overflow:hidden;color:#333;font-size:17px;word-wrap:break-word;-webkit-hyphens:auto;-ms-hyphens:auto;hyphens:auto;text-align:justify;position:relative;z-index:0}.rich_media_content *{max-width:100%!important;box-sizing:border-box!important;-webkit-box-sizing:border-box!important;word-wrap:break-word!important}.rich_media_content p{clear:both;min-height:1em}.rich_media_content em{font-style:italic}.rich_media_content fieldset{min-width:0}.rich_media_content .list-paddingleft-2{padding-left:2.2em}.rich_media_content .list-paddingleft-2 .list-paddingleft-2{padding-left:30px}.rich_media_content blockquote{margin:0;padding-left:10px;border-left:3px solid #dbdbdb}.rich_media_content .code-snippet,.rich_media_content .code-snippet__fix{max-width:1000%!important}.rich_media_content .code-snippet *,.rich_media_content .code-snippet__fix *{max-width:1000%!important}img{height:auto!important}@media only screen and (device-width:375px) and (device-height:812px) and (-webkit-device-pixel-ratio:3) and (orientation:portrait){.rich_media_area_extra{padding-bottom:34px}}@media only screen and (device-width:375px) and (device-height:812px) and (-webkit-device-pixel-ratio:3) and (orientation:landscape){.rich_media_area_primary{padding:20px 60px 15px 60px}.rich_media_area_extra{padding:0 60px 21px 60px}}@media screen and (min-width:1024px){.rich_media_area_primary_inner,.rich_media_area_extra_inner{max-width:677px;margin-left:auto;margin-right:auto}.rich_media_area_primary{padding-top:32px}}.appmsg_share_notice{font-size:16px;color:#888;position:relative;padding:1.25em 0;margin-bottom:1.75em}.appmsg_share_notice:before{content:" ";position:absolute;left:0;top:0;right:0;height:1px;border-top:1px solid #dfdfdf;-webkit-transform-origin:0 0;transform-origin:0 0;-webkit-transform:scaleY(0.5);transform:scaleY(0.5)}.appmsg_share_notice:after{content:" ";position:absolute;left:0;bottom:0;right:0;height:1px;border-bottom:1px solid #dfdfdf;-webkit-transform-origin:0 100%;transform-origin:0 100%;-webkit-transform:scaleY(0.5);transform:scaleY(0.5)}.appmsg_share_notice_hd{font-weight:700;padding-bottom:.2em}.cell{padding:.8em 0;display:block;position:relative}.cell_hd,.cell_bd,.cell_ft{display:table-cell;vertical-align:middle;word-wrap:break-word;word-break:break-all;white-space:nowrap}.cell_primary{width:2000px;white-space:normal}.flex_cell{padding:10px 0;display:-webkit-box;display:-webkit-flex;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-box-align:center;-webkit-align-items:center;-ms-flex-align:center;align-items:center}.flex_cell_primary{width:100%;-webkit-box-flex:1;-webkit-flex:1;-ms-flex:1;box-flex:1;flex:1}.original_tool_area{display:block;padding:.75em 1em 0;-webkit-tap-highlight-color:rgba(0,0,0,0);color:#333;border:1px solid #eaeaea;margin:20px 0}.original_tool_area .tips_global{position:relative;padding-bottom:.5em;font-size:15px}.original_tool_area .tips_global:after{content:" ";position:absolute;left:0;bottom:0;right:0;height:1px;border-bottom:1px solid #dbdbdb;-webkit-transform-origin:0 100%;transform-origin:0 100%;-webkit-transform:scaleY(0.5);transform:scaleY(0.5)}.original_tool_area .radius_avatar{width:27px;height:27px;padding:0;margin-right:.5em}.original_tool_area .radius_avatar img{height:100%!important}.original_tool_area .flex_cell_bd{width:auto;overflow:hidden;text-overflow:ellipsis;white-space:nowrap;word-wrap:normal}.original_tool_area .flex_cell_ft{font-size:14px;color:#888;padding-left:1em;white-space:nowrap}.original_tool_area .icon_access:after{content:" ";display:inline-block;height:8px;width:8px;border-width:1px 1px 0 0;border-color:#cbcad0;border-style:solid;transform:matrix(0.71,0.71,-0.71,0.71,0,0);-ms-transform:matrix(0.71,0.71,-0.71,0.71,0,0);-webkit-transform:matrix(0.71,0.71,-0.71,0.71,0,0);position:relative;top:-2px;top:-1px}.rich_media_global_msg{position:fixed;top:0;left:0;right:0;padding:.85em 35px .85em 15px;z-index:2;background-color:#c6e0f8;color:#888;font-size:12px}.rich_media_global_msg .icon_closed{position:absolute;right:15px;top:50%;margin-top:-5px;line-height:300px;overflow:hidden;-webkit-tap-highlight-color:rgba(0,0,0,0);background:transparent url(//res./mmbizwap/zh_CN/htmledition/images/icon/appmsg/icon_appmsg_msg_closed_sprite.2x42f400.png) no-repeat 0 0;width:11px;height:11px;vertical-align:middle;display:inline-block;-webkit-background-size:100% auto;background-size:100% auto}.rich_media_global_msg .icon_closed:active{background-position:0 -17px}.rich_media_global_msg.voice{color:#1aad19;background-color:#e8f6e8;padding-left:43.3px;overflow:hidden;text-overflow:ellipsis;white-space:nowrap}.rich_media_global_msg.voice .ic_voice{position:absolute;top:50%;margin-top:-10px;left:15px;display:inline-
诸葛亮挥泪斩马谡是《三国演义》着名的桥段。在小说中，诸葛亮是出于无奈最后才将马谡杀了的。但是其实仔细分析历史就可以发现，诸葛亮之所以非杀马谡不可，其实还有这个特殊的原因。
马谡镇守力却并不高。
消逝是必然，唯有珍惜可以让你不留遗憾。
本来新房交房是个大喜事，但潇潇实在是高兴不起来。
交房第三天，老公志强的哥哥志刚带着村里十来个打工的男人到城里来找活，志强没经过潇潇同意，就把他们全都带到新房里住，美其名曰来帮忙“暖房”。
新房是带装修的，只差家具还没买。他们一来, 卧室里堆上了大包小包的行李，地上横七竖八的铺盖，衣服扔了一地。客厅里全是吃过的外卖盒子，潇潇每天都打扫一次，第二天再去仍是一片狼藉。
第八次过去打扫卫生，潇潇刚进客厅，就闻到刺鼻的异味，推开卫生间，只见抽水马桶里一汪黄澄澄，马桶周围的地上全是尿渍。
潇潇再也按捺不住，猛地甩了一下卫生间门。
志刚马上把脸一沉，冲志强喊：“弟妹这是啥意思？嫌弃俺农村人埋汰啊？”志强连说：“没有，没有，她是这阵子累着了。”说着，冲过来低声吼道：“你干嘛呢？”
潇潇抬手挣脱志强往阳台上走，志强跟了过来。她气不打一处来：“你自己看看这新房给糟蹋成什么样子了？来了客人为什么不去住旅店？”
“都是一个村里的，乡里乡亲又不是外人。你钱多烧得慌，家里有地方为啥还要住旅店？弄脏了再打扫不就完了。”
“要打扫你打扫！”两人正在争执着，房里传来志刚的声音：“你们谁屙尿不冲厕所，瞅弟妹都嫌弃了。”
志强心头火起，恶狠狠地朝潇潇吼了一嗓子：“老子养着这个家，这家里的事我还不能做主了？”
潇潇被这一嗓子吼懵了，委屈的眼泪瞬间汹涌而出，她看了志强片刻，转身朝门外走去。
那一瞬间，志强有些后悔，本欲上来拉住潇潇，志刚出来拦住他：“兄弟，媳妇儿不能惯着，三天不打上房揭瓦。”
志强马上转了脸色，冲着潇潇的背影高声吼：“老子养你还养出脾气来了？你走。”
潇潇咬着牙出门按开电梯走了。
我们总想等到一个最好的时候，再去做一些重要的事情。
可是什么时候是最好的时候？
知乎上最高赞的那个答案是，即刻。
我们每个人的人生，都是由一个个的当下组成。
莫言曾讲过一个故事：
他老同学的太太去世了，收拾遗物时，发现一条丝巾；
丝巾是二人去纽约旅游时，在一家高档的名牌商店买的。
他太太一直不舍得戴，说想等到特殊的日子再用。
遗憾的是，老太太再也没有了戴这条丝巾的机会。
不要把那些最好的东西，留到特别的日子才用。
要知道，你活着的每一天都是特别的日子。
很多人花了大半辈子为各种琐事而活，却从未为自己活过。
人生能为自己活的时间其实不多。
然而，在现实中我们总有太多的理想和追求；
不经意间我们就与最珍贵的那个“当下”擦肩而过。
无数次想，如果当时......现在就会如何......，都是遗憾。
张国荣和友人聊天的时候说：
“人生其实蛮无聊的，想做的事情都已经做了。”
一句闲聊，想说的很简单：
人生重要的事情并没有那么多，我们却总是一拖再拖。
“等等”会变成“再等等”，直到没机会再做。
3
电影《灵异第六感》中，小男孩意外拥有了超能力，可以和死去的人对话。
某天，男孩对他妈妈说：
“外婆说，她那天其实去看你跳舞了；
在台下她忍不住为你鼓掌，你美的像天使一样。
她还让我告诉你，那天你问了个问题，答案是「每一天」。
所以，你问了她什么？”
听到这里，母亲突然哭了起来。她一直以为妈妈不喜欢她跳舞，甚至一度怨恨她。
她们之间的矛盾，直到母亲去世也没有化解。
怨恨多年，她还是忍不住在母亲墓碑前问：“妈妈，我有让你骄傲过吗？”“每一天”，击溃了她三十多年来，所有的坚强。
现实中我们也不会幸运到，拥有超能力去化解遗憾。
从孩子开始记事起到父母去世，我们有20000个“每一天”。但是我们讲“我爱你”，互相拥抱的次数却少之又少。
有人计算过，成年以后，扣除吃饭、睡觉，每天和父母呆在一起8小时；
如果每年只有春节回家，那么我们和父母相处的时间只有69天。69天，每一天都不可以复制，过一天，少一天。
很多时候，我都觉得自己足够幸运。
因为我一部分的工作时间，是和我爸在一起。可随着年龄的增加，我越感受到时间不等人。
所以每次和父亲见面或者分别时，我都会主动给他一个拥抱；久而久之，成了一个习惯，也是我们之间无言的仪式感。
有句诗讲：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
如果哪天，你觉得生活失去了目标；
或者，你不知道自己为什么而活。
你可以想想，再问问自己：“你还有没有什么事想做，但还没有做到？”
盼头是个好东西，可以让你的人生更加鲜活。
近一点的，是余额里多一点的数字，是订一场演出，买旅行的票；
远一点的，是想实现人生意义，保护你所爱之人，创造一些价值。只要有想做的事情，就会更加珍惜往后余生。
书鱼幽话
遨游浩瀚书海，品鉴万家美文。
让那些优美而智慧的文字成为荡涤心灵
给予我们温暖慰藉的力量。
